I.

Wenn Brautleute Vermögen besassen, so wurden im Salzburgischen immer Ehepacten errichtet; Die Ehe war unter der genannten Voraussetzung hierWährend sonst in den Statuten gewöhnlich der Unterschied zwischen verdingten und unverdingten Ehen zu Grunde, liegt. Vgl. von Roth, bayrisches Civilrecht I, S. 408 Note 2. stets eine "verdingte".

Die Ehepacten hiessen der Heirath,Vgl. Schmeller, bair. Wörterbuch II, 131. ein Heirathstaiding oder -Vermächt, ein Heirathsbeschluss, wenn nur mündlich etwa vor Zeugen verhandelt wurde, eine Abrede dagegen, falls eine Aufzeichnung stattfand, und ein Heirathsbrief endlich, wenn eine förmliche Urkunde mit Beidrückung der Siegel doppelt ausgefertigt wurde.

Wollten die Leute "nach dem Landrecht" heirathen,Dass dieser Ausdruck ein technischer war, ergibt sich aus folgenden Stellen : Altenthaner Taiding 27, 42: Wie die heirathen gemacht sollen werden nach den landsrechten ze Salczburg; Kessendorfer Taiding 38, 6: wer heirath nach den landsrechten; Haunsberger Taiding 55, 38: ein iedliche heurat, die da beschiecht nach den gemainen landrechten; Rauriser Taiding 217, 37: Umb heirat und heiratvermächt — sollen beschechen nach gewondlichem landsprauch und rechten. was also das thatsächlich Gewöhnliche war, so bildete den nothwendigen Inhalt des Taidings die Aussetzung eines Heirathsgutes von Seite der Frau oder ihrer Verwandten zum lebenslänglichen Nutzgenuss des Mannes und das Vermächtniss einer Widerlage durch den Mann zu Gunsten der Frau. Damit konnte der Inhalt der Abmachung erschöpft sein, vorausgesetzt dass die Zuwendung der allgemein üblichen Morgengabe dem Tag nach der Brautnacht vorbehalten blieb. Häufig wurde sie jedoch ebenfalls schon in der Heirathsabrede versprochen; und weiter enthielten die Taidinge nicht selten auch Bestimmungen, dass etwas und wie viel von der fahrenden Habe beim Tode des Mannes der Wittwe gebühren sollte.

Was hiernach als nothwendig, zugleich aber auch als genügend für ein Heirathen nach dem Landrecht des StiftesWegen des Landsbrauches in Niederösterreich vgl. Hasenöhrl, österr. Landrecht S. 100-106, Suttinger, Consuetudines Austriacae, p. 340, 900 ff. und den neuerlich (1718) hinzugefügten aureus iuris Austriaci tractatus von Walther p. 962-975, in Oberösterreich: Weingärtler, con- et discordantia iuris consuetudinarii Austriaci supra Anasum 1674 p. 97 ff., in der Steiermark: Bischoff, steiermärkisches Landrecht. Art. 189. 190. 199 vgl. 126 und die Noten hiezu, insbesondere Beckmann, idea iuris statutarii et consuetudinarii Stiriaci 1688 p. 116. erscheint, das Zubringen eines Heirathsgutes von Seiten der Frau und dessen Wiederlegung durch den Mann, war mit Ausnahme der stets üblich gewesenen und üblich gebliebenen Morgengabe nach der Vorfahren Recht allerdings theils nicht ausreichend theils nicht erforderlich. Die Wandelungen, welche unzweifelhaft in dieser Richtung stattgefunden, beruhen jedoch keineswegs auf einer Uebertragung fremder Rechtssitten, vielmehr haben sich dieselben in Folge von Veränderungen im eigenen Volks- und Rechtsleben ergeben, was ich zunächst darzulegen versuchen will.Bei diesem Versuche kann die Begründung im Einzelnen gegenüber den abweichenden Ansichten Anderer füglich nicht erwartet werden.

In der ältesten, freilich nur dürftig beglaubigten Zeit musste ein Mann, der heirathen wollte, vor Allem die Frau mit schwerem Gelde von ihrer Familie erkaufen. Der Fraukauf war nothwendig und natürlich, so lange das weibliche Geschlecht geringer an Zahl war, als das männliche, und dass diess der Fall gewesen sein müsse, zeigt der Umstand, dass die Weiber namentlich im Alter der Gebärfähigkeit höher bewerthet waren, als die Männer.

Mit Gewändern und Schmuck, auch dem nöthigen Hausrath ausgestattet, wurde das gekaufte Mädchen dem Bräutigam übergeben. Sonst brachte in aller Regel die Frau von Hab und Gut dem Gatten Nichts zu. Auch hatte sie bei dem Vorzug des Mannsstammes im Erbrecht in der Folge von den Ihrigen Nichts zu erwarten. Daher legte das Recht weiter dem Manne die Pflicht auf, für sein Weib, falls es auf den Wittwenstuhl käme, zu sorgen. Dieser Pflicht wurde genügt durch die Bewidmung der Frau oder die Aussetzung eines Witthums.

Die nächste Entwickelung bildete, während die Bewidmung unverändert im Gebrauche blieb, der Wegfall des Fraukaufes; ohne ein Entgeld vollzog sich in späterer Zeit die Freiung oder Auslobung eines Mädchens aus seiner Familie. Als die Ursache dieser Wandelung betrachten wir eine allmählig eingetretene Vermehrung des weiblichen Geschlechtes, ohne die es unerklärlich wäre, dass das einst doppelt und noch höher bemessene Wergeld der Weiber nachmals sogar unter dasjenige der Männer herabgesunken ist.

Der Familie seiner Frau brauchte der Mann hiernach Nichts mehr zu zahlen, der Frau selbst aber musste er wie bisher ausser der Morgengabe ein Witthum bestellen, während ihm von ihrer Seite immer noch nichts zugebracht wurde. Eine grössere Berücksichtigung und gar die volle Gleichstellung der Töchter im Erbrecht führte endlich aber auch in dieser Richtung eine Aenderung herbei. Ein Mädchen vermöglicher Eltern konnte ebenfalls in Zukunft dem Manne etwas bieten. Ausser ihrer Fertigung brachte die Braut Gut und Geld, die Heimsteuer oder das Heirathsgut in die Ehe.Die Worte des Tacitus: dotem non uxor marito sed maritus uxori affert können wir demnach für diese Zeit umwandeln in den Satz: uxor marito et maritus uxori dotem affert. — Dass in vereinzelten Fällen auch schon früher Mädchen Vermögen besitzen konnten und, wenn diess der Fall gewesen, dasselbe als Heirathsgut in die Ehe brachten, wird natürlich nicht geleugnet.

In diesem, dem eigenen Vermögen der Frau, mochte es nun ihr Erbtheil oder ein Voraus der künftigen Erbschaft sein, war für den Fall, dass sie Wittwe wurde, zugleich eine Versorgung künftig vorhanden, und damit entfiel die Voraussetzung, unter welcher das Witthum entstanden war. Wenn dennoch die seit den ältesten Zeiten dem Manne obliegende Bewidmung auch ferner sich erhalten hat, so konnte diess nur unter einer wesentlichen Veränderung in der Bedeutung der Zuwendung geschehen. Ein Wechsel in der Bezeichnung bringt diese Veränderung zum Ausdruck. Als "Widerlegung hatte die Bewidmung die Bedeutung einer Gegengabe oder eines Gegenvermächtnisses für das Heirathsgut gewonnen, das sie übrigens besserte oder vermehrte, falls die Frau zur Wittwe wurde,Darum hiess die Widerlegung eine compensatio oder recompensatio dotis (Schröder, Geschichte des ehelichen Güterrechtes II, 2 S. 85 Note 11, S. 115 Note 15), die pro melioramento oder in augmentum dotis (Schröder S. 81, 84) gegeben wurde. während die Morgengabe auch diese Entwickelung unverändert überdauert hat.

So war man zu den verschiedenen Zuwendungen gekommen, welche für eine Heirath nach dem Landrecht erfordert wurden, und die im Einzelnen nun näher zu besprechen sind, nachdem zuvor der selbstverständlichen Fertigung in Kürze gedacht worden.

Als Fertigung wurden in Salzburg und Niederbaiern diejenigen Gegenstände bezeichnet, mit welchen Eltern und Freunde eine Braut ausstatteten, bevor sie aus dem väterlichen Hause ihrem Bräutigam zugeführt wurde. Fertigen ist so viel als fortschaffen, Schmeller, bair. Wörterbuch II 131. Da der Braut ihre Aussteuer häufig auf einem mit Blumen geschmückten Wagen folgte, so hiess letztere auch der Braut- oder Kammerwagen. S. Gässler Frauenrecht 1842 S. 376, Mittermair Grundsätze des deutschen Privatrechtes II §. 392 Note VIII. Bestehend in Kleidern und Schmuck sowie in dem, was zur ersten Einrichtung von Tisch und Bett gehörte, sollte sie stets gebührlich und ehrbar sein, Formular Bl. 129a, 155b, 296b, 309b. damit das Hochzeitspaar nicht spöttischer Nachrede ausgesetzt wäre, oder wie das Altenthaner Landrecht Salzburger Taidinge S. 27, 44-46. sagt: und sollen gefërtigt werden ze pöth und tisch, das si neben ir genossen mit ehrn ze kürchen und ze gassen geen mögen.

Das Heirathsgut oder, da dieser Ausdruck auch im weiteren Sinne für das, was jeder Gatte dem andern besonders aussetzte, üblich war,Z. B. Altenthaner Landrecht S. 237: ir iedweders heirathgut vgl. Landshuter Privileg ( Zeitschr. f gesch. Rechtswissenschaft II, 320): ir beyder heurrathgueth. genauer das weibliche HeirathsgutEntwurf der Landesordnung Bl. 48b. bildete jenen Vermögensbestandtheil, den die Frau dem Manne zu lebenslänglichem Nutzgenuss zubrachte.Dass in Urkunden bisweilen der Zweck des Heirathsgutes mit Wendungen, die an das römische Recht anklingen, wie dotis nomine et in subsidium nuptiarum, pro subsidio matrimonii, in subsidium sponsalinm vgl. Schröder, Geschichte II, 2 S. 23, 13, 24, 13 ausgedrückt wird, kann bei dem Bildungsstand der Schreiber nicht auffallen. Da jedoch während der Ehe ein Nutzgenuss auch an dem sonstigen Frauengut dem Manne kraft seiner Vogtei zukam, Was eine Hausfrau ihrem Hauswirth, sagt Walther-Suttinger, consuetudines p. 966 — über ihr Heyrathgut anbringt, davon hat derselbe ihr Hauswirth die Nutzung, — es wäre dann Sach, dass ihr die Frau in der Heyraths-Beredung oder sonst die Nutzung vorbehalten hätte. — Dasselbe gilt noch heute nach dem bairischen Statutarrechte; s. von Roth, bairisches Civilrecht 1 S. 437 Note 76, S. 438 Note 78. so lag der Schwerpunkt des einheimischen Heirathsgutes verschieden von dem der römischen Dos, in der Zeit nach Auflösung der Ehe — der man hat seines weibes heiratguet sein lebenlang zunutzen, ob sy von Im mit dot abging, Entwurf einer Landesordnung Bl. 45b. Vgl. ferner Kessendorfer Landrecht S. 42, 3-12: Item mit dem heirathguet und widerleg stehet es im löblichen erzstüft Salzburg für und für also: wo es mit eheleiten zu fählen kombt, daß ains auß ihnen mit todt abgehet, so mag es ihr iedes nach des andern abgang sein lebenlang (doch unverkomert) inhaben, brauchen, nuczen und niessen; wo si aber baide ohne ehelich leibserben mit todt vergiengen, so felt ihr iedes heirathguet und widerleg widerumben auf die nechsten freund, davon es herkommen ist; liessen si aber ehelich leibserben von ihnen beeden geborn im leben verhanden, so erben dieselben ihre kinder ihr beeder erb, haab und guet nichts dar von außgenommen wie landsrecht ist.In einer Heiligenkreuzer Urkunde a. 1279 ( Fontes rer. Austr. XI n. 236) stiftet Conrad von Burgdorf zum Seelenheil seiner verstorbenen Gemahlin redditus unius talenti sitos in Velhebrvnne, cuius talenti media pars ad me iure proprietario pertinebat, altern vero pars media sponsali donacione quoad vitam mihi tradita fuerat a parentibus uxoris meae.

Die Grösse des Heirathsgutes, das immer standesgemäss sein sollte, Formular Bl. 309b. bestimmte sich nach den Vermögensverhältnissen des einzelnen Falles. Heurathgüter, sagt der Entwurf einer Landesordnung Bl. 45a, wie groß die sein sollen, kann und mag kein maß oder ordnung fürgenommen werden, dieweil das Vermögen der Unterthanen so ungleich ist.

Für die Uebergabe des versprochenen Heirathsgutes an den Mann galt wohl als Regel, dass sie sofort nach vollzogener Ehe zu geschehen hatte, indess war der Willkür hier ein Spielraum gegönnt. Es konnte bestimmt werden, dass die eine Hälfte von stund nach dem bischlaf, die andere an einem späteren Termine erlegt werden sollte, Formular Bl. 301a. oder dass das ganze Heirathsgut erst nach dem bischlaf in jarsfrist auszurichten wäre, in der Zwischenzeit aber durch einen landläufigen Schuldbrief sichergestellt werden sollte. Formular Bl. 129a, 309b.

Die Wiederlegung, wie insbesondere der von dem Manne andererseits der Frau ausgesetzte Vermögensbestandtheil hiess, sollte, was die Grösse betrifft, dem Heirathsgute gleichkommen und nicht dasselbe übersteigen.

Vgl. die Altenthaner Rechtsweisung: was ainer oder eine zu heirath bringt, wenig oder vill, soll dem andern widerlegt werden mit so vil. Salzburger Taidinge S. 27, 43, 44. S. ferner Taiding in der Rauris daselbst S. 2l7, 46, 47. Auch der Entwurf einer Landesordnung Bl. 45a stellt es als einen gemeinen Brauch und altes Herkommen im Stifte wie nicht minder als eine Satzung des gemeinen RechtesWorunter c. 10 C. de pactis conventis tam super dote etc. 5, 15 verstanden ist, während heut zu Tage allerdings die Verschiedenheit der römischen donatio propter nuptias allgemein anerkannt ist. Vgl. Arndts, Pandecten §. 413 Anm. und die daselbst Citirten. hin, dass wenigstens zwischen Bauers- und Handwerksleuten wie unter gemeinen Leuten überhaupt die Widerlage die gleiche Grösse mit dem Heirathsgute haben solle, gesteht aber Bl. 45b zu, dass in den höheren Ständen wohl eine Aufbesserung der Widerlage stattzufinden pflege, ohne diesen Vorgang, wenn Bedacht genommen wird auf die Kinder und Uebertreibungen vermieden werden, zu verwerfen. Aber der widerlegung halb ist der gemain bräuch vnd alt herkomen in unserm Stifft darzue auch dem gemainen rechten gemäß, das das zuegebracht heurathguet vnd desselben widerlegung, zwischen dem Paurß und handwerksman, auch anderen gemainen leutten gleich aneinander, ainer als vill als der andere. — — Aber die vermuglichen Personnen phlegen etwo solliche widerlegung unnd beuorab die morgengaben iren gesponsen zu pessern, nachdem sy zu geschlachts höchers oder annders namen oder stammens heurathen, das mag noch soverr es ziemblicher weiß beschicht geduldet werden, doch das ain yeder mereres oder minderes stanndts unnd vermugens in solchen fallen der heurath seiner khinder gegenwurttige oder konnftige woll bedennckn, damit die an irer erbs gerechtigkhait durch unmäßig heiratguet oder morgengab wider natürliche billichait unnd recht nit beschwärt werden.

Wie das Heirathsgut zum Nutzgenuss des Mannes, so war die Widerlegung zum Nutzgenuss der Frau bestimmt, und da letztere in Folge der ehemännlichen Vogtei erst nach Auflösung der Ehe durch den Tod des Mannes in diesen Nutzgenuss trat, so erscheint die Widerlage als ein Vermächtniss und zwar als das Vermächtniss eines lebenslänglichen Nutzniessungsreehtes.S. das zuvor S. 86 mitgetheilte Landrecht von Kessendorf. Der Ausdruck "vermacht" für Widerlegung findet sich in dem Entwurf einer Landesordnung Bl. 48b.

Wir gelangen zu der letzten bei einer Heirath nach dem Landrecht nothwendigen Zuwendung, die ebenfalls von dem Manne ausging, zu der von Altersher üblichen Morgengabe. Wie anderwärts auf bairischer Erde, so bestand auch im Salzburgischen die Bedeutung dieser Gabe darin, dass sie dem Magdthum und der Jungfrauschaft zur Ehre und zum Lohne gereicht wurde. "Für ihr höchste junkfreiliche ehr, die ir gott geben und verlichen habe" Kessendorfer Landrecht S. 43, 18; "zur ecgezlichait irer junkfreilichen eer" Formular Bl. 296b; "die morgengab ist nit von wëgen der großen heiratguet erfunden und aufgesätzt, sunder den junkfrauen zu eren und belonung eren und frungkait, auch darumb daz die mait und junkfrauen iren magthumb und junkfrauenschatz dës fleißiger irem eelichen gemachl behalten" Landrecht von Rauris S. 218, 1-4.Entsprechend dieser Bedeutung der Morgengabe war es der Gebrauch inter nobiles, dass von der Witwe eine solche dem Junggesellen "der hiervor unverheirathet gewesen", verehrt wurde. Formular Bl. 298a-299a. Ein Wittwer gab ferner ausser der Morgengabe eine kleine Summe "zur Besserung" Formular Bl. 295a.

Im Zusammenhang mit der Bedeutung der Morgengabe stand das zeitliche Erforderniss ihrer Bestellung. Sie konnte wohl vor Eingebung der Ehe versprochen werden — item wo ain freie morgengab nach dem gemainen landsrechten zu Salzburg und nidern Bayrn verbrieft würdet, Kessendorfer Landrecht S. 41 36-37, und war in diesem Falle nach der Brautnacht verfallen — item ein iedliche heurat, die da bschiecht nach dem gemainen landrechten, so hat sich die morgengab verfallen di erst nacht der frauen, Haunsberger Landrecht S. 55 38-39. Keinesfalls aber durfte sie später als am ersten Morgen nach der Brautnacht bestellt werden. Wir offen und chunden — sagt Erzbischofs Friedrich III. Landesordnung vom Jahre 1328 Art. 46 Rössler, über die Bedeutung und Behandlung der Geschichte des Rechts in Oesterreich p. VI. — daz nit anders ist morgengab, denn daz ein wirt seiner hausfrawen get des ersten morgen pei dem pette, wen er pei ir ist gelegen, und mag auch ein frawe nicht anders besteten for ir morgengab.

Für das Opfer, um desswillen die Morgengabe gegeben wurde, schien kein Preis zu hoch. Aus Rücksicht für die Erben und Kinder entstanden jedoch allenthalben einschränkende Festsetzungen, die freilich mannigfaltiger Art gewesen sind. Während im schwäbischen Rechte zum Beispiel die Grösse der Morgengabe abhängig gemacht war von dem Stande des Mannes, beziehungsweise seinem Vermögen,S. Schröder, Geschichte II, 2 S. 26-28. bestimmte sich nach bairischem Rechte ihr Ausmass vielfach nach der Grösse des Heirathsgutes der Frau. Trotz desselben Massstabes war freilich die Bemessung selbst wieder eine verschiedene. Im Salzburgischen sollte die Morgengabe die Hälfte des Heirathsgutes betragen dürfen — und wo man morgengab gibt, derselben morgengab halben wëg als vill als des zuegebrachten heuratguetes oder darbei sein solle, Entwurf der Landesordnung Bl. 45a. Wiewohl das erlaubte Mass sehr beträchtlich war im Vergleiche zu dem in dem benachbarten Baiern giltigen,Wo nur der zehnte Theil des Heirathsgutes (Freisinger Stadtrecht) des zu einander gebrachten Gutes (Landshuter Recht), des Gutes des Mannes (Bairisches Landrecht und Münchner Stadtrecht) gegeben werden durfte. Schröder a. a. O. S. 38. 39. so scheint dasselbe dennoch vielfach und ganz bedeutend überschritten worden zu sein, wie sich aus der Rechtsweisung in Rauris ergibt, welche im Jahre 1565 gegen solche Uebertreibungen folgender Massen ankämpfte: Auch sollen die morgengaben nit so gross gemacht werden als ëdlich zeit beschechen sind, wenn es kumbt oft, daz es den kinden auch freunten zu grosser beschwärung reicht; demnach ist nit unbillich, daz es gehalten werd wie anderstwo bei stëtten und märkten auch auf dem land, als: wann aine ainem bringt zu heiratguet vierzik pfund pfening und er widerlëgt ir auch so vil und daz er ir vermach beileifig bei zwainzig oder dreissig pfund pfening oder auf daz maist nëben der widerlegung zu freier morgengab, und die morgengab ist nit von wegen der grossen heiratguet erfunden und aufgesëtzt. Salzburger Taidinge S. 217, 42 — 218, 1. — Vgl. ausserdem den Entwurf der Landesordnung Bl. 45b S. 88 in Note 1.

Abgesehen von der wechselnden Grösse des Geschenkes, die hiernach von Fall zu Fall sich bestimmte, gab es im Erzstifte zwei Arten der Morgengabe, die gemeinübliche,Vgl. wegen Oberbaiern Schröder a. a. O. II, 2, S. 43 f.; wegen Oberösterreich Weingärtler, con- et discordantia iuris prov. Austriaci supra Anasum 1674, p. 103. welche hier die "freie", "freie und ledige" oder die "freie landläufige" genannt wurde,Vgl. ausser den unten anzuführenden Taidingen das Formelbuch Bl. 129a, 159a. und die "nach dem Landrecht", welche dem Lande Salzburg und Niederbaiern eigenthümlich war. Mit Rücksicht darauf; heisst es in dem Kessendorfer Landrecht S. 43, 14: Item wo ain frau ihr morgengab mit recht bestätten mieste, so soll si — — schweren ainen aid, dass ihr der mann, ihr hauswürth, die morgengab also frei oder nach dem landsrechten ze geben vermacht und versprochen habe. Der rechtliche Unterschied zwischen den beiden Arten der Morgengabe bestand in Folgendem. Die freie Morgengabe machte die Frau zur Eigenthümerin des Gutes und verlieh ihr das Recht, beliebig darüber zu verfügen. Starb sie ohne eine Verfügung getroffen zu haben, so fiel das Gut ganz und gar auf ihre Erben. Die Salzburger Morgengabe schloss dagegen ein Dispositionsrecht der Frau aus, und starb dieselbe kinderlos, so kam nur die eine Hälfte des Gutes auf ihre Erben, während die andere an die Verwandten des Mannes zurückfiel. Vgl. das Landrecht von Altenthan S. 28, 10-15: wurde aber ain morgengab versprochen, frei oder nach den landsrechten, ist si frei, damit mag ain jedes mit handls verschaffen, vergöben zu hail sein seel oder wie es verlust, würt sie aber nach den landsrechten versprochen und wans zu fälln kombt, so geet si halbe wider haimb und beleibt halbe dem andern thail seiner freundschaft. — Das Landrecht von Kessendorf S. 38, 22-30: Weiter seint umb die freien landleifigen morgengab landrecht, die man ainem oder mehr, es sein manß- oder weibspersohnen, macht, gibt und morgengabt, die ist ain frei aigenthumblich guet, da mags mit handlen, thuen und lassen mit verheirathen, verschaffen, vergeben und seiner notturft nach in all ander weeg wie si verlust etc. Morgengabt aber ainer oder aine nach dem gemainen landsrechten, so es zu fallen kombt, so gehets alsdann demselben, welchem die morgengab geben ist, nur halbe haimb und der ander halb thail bleibt den freunden, die gefertigt haben. Ferner S. 41, 37, - 42, 2: Item wo ain [freie]Das eingeschlossene Wort steht zwar in der Hds., aber mit Unrecht. morgengab nach dem gemainen landsrechten zu Salczburg und nidern Bayrn verbrieft würdet und so es zwischen eheleiten zu fällen kombt, wann si beederseits künder mit einander verlassen und so dieselben auch mit todt absterben, alsdann so gehet solche morgengab halbe dem man und seiner freundschaft und der ander halb thail der frauen und ihrer freundschaft ohne verwidern menigelichs nach; item, wurde gehörtermass ain freie morgengab verbrieft und gieng die frau ohne ehelich leibserben mit todt ab und hete die morgengab nit verkomert oder verschafft sonder schwig also still, so fiel dieselb frei morgengab auf ihr nechste freund und erben im land zu Salczburg;S. auch das Haunsberger Landrecht S. 56, 3, 4: Aber die morgengab, wo die ordenlich wie recht nit verschaft, stierbt es ab mit der person, der si vermacht ist worden. liess si aber kinder, so felt diese morgengab wie andere ihre güeter auf dieselben ihre kinder, ist also mit recht erkent, betracht und bißher gehalten worden.

Der Umstand, dass, wenn nicht gleich bei der Heirathsabrede auch der Morgengabe Erwähnung geschah, nur das was längstens am Morgen nach der Brautnacht im heimlichen Gemach unter vier Augen der Mann seiner Frau versprochen hatte, von letzterer als Morgengabe in Anspruch genommen werden konnte, sowie der weitere Umstand, dass in dem Verlangen einer Morgengabe die Klägerin behauptete, als Jungfrau in des Mannes Bett getreten zu sein, bewirkte, dass einer Frau das Recht zukam, diese Gabe zu "bestätten" oder mit ihrem Eide zu behalten, wobei in Salzburg wie in Baiern die rechte Hand auf die linke Brust und das offene Haar gelegt wurde. Vgl. Kessendorfer Landrecht S. 43, 14-19: Item wo ain frau ihr morgengab mit recht bestatten müeste, so soll si mit ofnem har mit ihrem anweiser angedingt vor recht stehen und soll ihr rechte hand auf ihr prust legen und schweren amen aid, daß ihr der mann, ihr haußwürth die morgengab also frei oder nach dem landsrechten ze geben vermacht und versprochen habe, für ihr höchste junkfreiliche ehr, die ihr gott geben und verlichen habe.So allgemein der Behaltungseid und das Auflegen der Hand oder Hände auf Brust und Haar, so kommen in Einzelheiten doch Variationen vor, worauf die Forschung zu achten hat. Anstatt des offenen Haars wurde z. B. in Schwaben auf den Zopf geschworen.

Ueberhaupt aber sollte die Ansprache einer Morgengabe, welche mit der Klage wegen Ehrverletzung auf eine Linie gestellt wurde, des vollsten richterlichen Schutzes sich erfreuen, wie in mehreren Gerichten bei der Aufzeichnung des Landrechtes hervorgehoben wurde. Vgl. das Antheringer Landrecht S. 65, 45 bis 66, 2: Umb morgengab. Ob ain fraw khäm, die ir morgengab bestäten wolt, mit eren und frumbkait in ires mans gwalt komen wär, und niemands anders wesst, soll richter die fraw bei dem rechten beschermen, unzt si kombt zu irem begern und volmechtigen rechten. — Das Landrecht von Lebenau S. 82, 15-l9: Wo ain personn, es wär frau oder man, für das recht käm, die an iren ehren verunglimpft wer, oder ain frau von irer morgengab wegen, so soll jr ain pflëger oder richter zu Lebenau das recht besizen, biß man die liechtgloggen leit oder die stern am himel steen, vnzt si zu iren rechten kombt. - Das Landrecht von Raschenberg S. 94, 35-42: 6. Sechste frag. N. ich frag euch des rechten auf den aid, so ain frau ihr morgengab bestätten wolt, wie ich mich hierinen halten soll und si von billichkeit und recht darzue komben möcht? Antwort. So ain frau zur schrannen kämb in aufgelosten haar und ihr prüst bedecket mit ihren handen, wolt bestätten ihr haimbpruch und morgengab und claget auf ihr ehr, treu und jungfrauschaft, so solt ihr das erst, ander und dritt recht besitzen und das recht ergehen lassen, unzt das sie kombt zu irem haimbpruch und morgengab, wie landsrecht ist.

II.

Von den Erfordernissen einer Heirath nach dem Landrecht gehen wir über zu den Rechtsverhältnissen, die aus einer solchen entstehen.

So lange eine Ehe begründet war, erhielt die Stellung der Gatten zu dem Vermögen im deutschen Rechtsleben ihre eigenthümliche Bestimmung hauptsächlich durch die Wirksamkeit der ehemännlichen Vogtei oder Vormundschaft.Daneben war von — übrigens nur untergeordneter Bedeutung die sogenannte Schlüsselgewalt der Frau. — Für die Nothwendigkeit einer Thätigkeit der "gesammten Hand" bei Verfügungen über dem Manne zugehörige freie Liegenschaften, welche im Spiegel deutscher Leute c. 34 wie Landrechtsbuch c. 31 (vgl. Schröder, Geschichte des ehelichen Güterrechts II, 2 S. 115 ff.) allerdings behauptet wird, habe ich in Salzburgischen Quellen keine Stütze gefunden. Die Urkunde bei v. Meiller, Salzburg. Regesten S. 569 n. 12 c. 1220, worin Graf Eberhard von Dornberg mit Zustimmung seiner Gemahlin omnia sua bona verkauft und welche Schröder S. 118 dafür anführt, ist nicht beweisend, da die Käufer schliesslich versprechen ipsi comitissae, ut post obitum comitis omnes possessiones excepto castro Dornberch obligatas tam diu retineat, quousque CCC libras Ratisponensium (denar.) ei solveremus. Es hafteten also auf des Grafen Güter Ansprüche seiner Gemahlin, wodurch deren Mitwirkung bei der Veräusserung erklärt wird. Ergibt sich nun, dass in dem Erzstift Recht und Gesetz fortwährend den Mann als seines Weibes Ehevogt anerkennen,Vgl. Landrecht von Kessendorf S. 38, 7, Verordnung v. 6. August 1678 bei Zauner, Auszug der wichtigsten Landesgesetze I, 293. — Ueber die ehemännliche Vogtei im österreichischen Rechte vgl. Graf Chorinsky, das Vormundschaftsrecht Niederösterreichs vom sechszehnten Jahrhundert 1878 S. 428 ff. besonders S. 438. 439. so liegt darin der Beweis, dass das deutsche Güterrecht als Landsbrauch sich andauernd gegenüber dem Dotalsystem des römischen oder gemeines Rechtes in Geltung erhalten hat. Der Ehemann war, wenn seine Frau ausser dem Heirathsgute noch anderes Vermögen besass oder erwarb, nicht auf jenes angewiesen und im Uebrigen von ihrem entgegenkommenden Willen abhängig, vielmehr ging die gesammte Frauenhabe von Rechtswegen in seine "Gewalt" über,S. Formular Bl. 130a, 296b, 302a; wogegen ein Vorbehalt bezüglich einzelner Güter selbstverständlich möglich war. während gleichzeitig in derselben die Morgengabe nebst den Wiederlagsgütern und seinem sonstigen eigenen Vermögen verblieb, in Folge dessen trotz der Ausscheidung und Widmung verschiedener Güter zu bestimmten Zwecken in der Salzburgischen Ehe wie Ein Leib so Ein Gut vorhanden war. Diess wurde auch von den Juristen ohne Umschweif anerkannt, sagt doch Bluemblacher, der Professor der kaiserlichen Institutionen an der Salzburger Universität in seinem 1661 erschienenen Tractatus de jure emphyteutico p. 47, 48, wo er von der Wandelung gesonderter Güterrechte in eine Gemeinschaft spricht: maritus manet administrator rerum uxoris,Bei dieser Gelegenheit sei bemerkt, dass der Ausdruck "Verwaltungsgemeinschaft" welcher neuerlich an Stelle der früher gebrauchten Bezeichnungen: formelle Gütergemeinschaft, Gütereinheit, Gütervereinigung, Güterverbindung, System des in der Hand des Mannes geeinten Gutes in Aufnahme gekommen, gleich diesen keineswegs gut gewählt ist, da eine Verwaltung des Mannes und die darauf beruhende Einigung des gesammten Vermögens der Gatten bei allen deutschrechtlichen Gütersystemen, auch bei dem der Gütergemeinschaft sich findet. Der Gegensatz zu dieser kann daher nur durch Hervorhebung der Geschiedenheit der Güter zum Ausdruck gebracht werden, indem man von einem System des Sondervermögens — etwa mit Heirathsgut und Widerlage spricht. id enim meâ opinione non tam ex aliqua ipsius uxoris praepositione quam ex reverentia quadam et ex illo capite, quod maritus in domo alias sit et debeat esse caput, contingere praesumendum est.

In Folge der Vogtei, welche den Ehemann zum Mitbesitzer, Verwalter und Nutzniesser der gesammten Habe der Frau machte, wurde der letzteren das Recht selbständiger Verfügung über das Ihrige entzogen, aus der freien Hand wurde eine gebundene Hand. In Uebereinstimmung mit dem, was die beiden oberländischen Rechtsbücher, der Spiegel deutscher Leute c. 66 und das kaiserliche Landrecht c. 74 lehren: daz ist davon daz er ir vogt ist: ein weib enmag ân irs mannes urlaub irDas kais. Landrecht setzt zu: mannes. gutes niht hin gegeben noch aigen noch leibgedinge noch zinsgut noch varntz gut, heisst es in dem Entwurf einer Landesordnung Bl. 486, nachdem der Ehefrau Gehorsam, Treue und Unterwürfigkeit gegenüber ihrem Manne empfohlen worden: auch (soll sie) ân sein willen und wissen anderst dann ir das recht zuelass nichts hingeben, verkumern, zuesagen, noch in anderweg verandern oder es hat nit, crafft.

Die Frage, ob und unter welchen Bedingungen die Vogtei den Mann berechtigt habe, seinerseits über der Frau gehöriges Gut zu verfügen, ist mit der darauf bezüglichen Stelle der beiden obengenannten Rechtsbücher, welche also lautet: Sol ein man gelten und hat er niht ze gelten und nimt er ein weip. und geit im dev varendev gut. er giltet von varenden gute wool. daz ist davon daz der man seines weibes vogt ist und ir maister Deutscher Spiegel c. 13. 14. Landrechtsbuch c. 9. bekanntlich vielbestrittenVgl. Schröder Geschichte des ehelichen Güterrechtes II, 2 S. 110 ff. und unsere salzburgischen Quellen bieten keinen Beitrag zur Klärung. Von dem Entwurfe einer Landesordnung wird nur ein liederliches Schalten mit dem Frauengute dem Manne verboten, und für einen solchen Fall oder wenn sonst die Wirthschaft zurückginge, der Frau zu ihrem Schutze das Recht, Sicherstellung durch Bürgen oder Handpfänder zu verlangen zugesprochen.— Das der man seinem Weib nichts vertuee. Der eeman soll seinem weib ir heiratgueth und vermacht unnutzlich nit verthain, noch in spilheusern mit spillen oder anndern zünhtigen leichtfertigen dingen vernetzen, verzern oder verluedern, welcher aber das thaet der ist schuldig in dem faal — und auch sonst so sich sein sach in anderwëg und zu armuet und abnemen schikhet — sein hausfraw umb solch ir vermacht und annder ir zuebracht guet zuvergwissen mit purgen oder varündter phanntung, damit si wiß des jren sicher zu sein. — Ueber die Entziehung der Vogtei vgl. Kraut, Vormundschaft 2, 565-569, Rive, Vormundschaft 2, S. 132-135, Schröder a. a. O. S. 149-151.

In Betreff der Rechtsverhältnisse nach Auflösung der Ehe durch den Tod eines Gatten war in mehreren Gerichten bei der Aufzeichnung des Landbrauches ein Artikel aufgenommen worden. So im Pfleggericht Altenthan S. 27, 42 bis 28, 10: Item wie die heirathen gemacht solln werden nach den landsrechten ze Salczburg: was ainer oder aine zu heirath bringt, wenig oder vill, soll dem andern widerlëgt, werden mit so vill, und sollen gefertigt werden (ze pöth und tisch, das si neben ir genossen mit ehre ze kürchen und ze gassen geen mögen); und welches vor dem andern ehe mit todt abgieng, sie heten ehelich leiblich erben mit ainander oder nit, so soll und mag das ander ir haab und guet besiczen und innenhaben, dieweil es sein wittibstuell nit verkert, sein leben lang nuczen nach seiner notdurft, wurde aber der wittibstuel verkert, so soll es auf dem guet gefertigt werden laut irs heiraths, doch das ain aufzaigen geschech umb die widerlëgung oder neme aine verlorn gelt; gienge si aber baide ân leibserben mit todt ab, so soll ir iedweders heirathguet hinwider gefallen auf ihr iedes negst freund und erben, davon es herkomen währ, nach den landsrechten; liessen si aber ehelich leiblich erben hinder innen, die sollen und mügen alsdann alles ir baider haab und guet erben gleich nach den landsrechten. Ferner in dem Gerichte zu Kessendorf S. 38, 6-18: Item, wer heirath nach dem landrechten und bringt ein heirathguet zu seinem ehevogt, grund oder vahrunds guet, gewinnen si erben mit einander, die erben ihr baider guet; gehet aber ain leib ân erben ab, so soll die ander lebentig persohn des verstorbnen guet sein lebenlang unverkomert inhaben, gebrauchen, nuczen und niessen; wann si aber beede mit todt abgangen und ihr kaines mehr im leben verhanden ist, alsdann soll aines ieden guet widergehen und haimb fallen auf die nechsten erben, davon es herkommen; wolt aber auß den cohnleiten ihr aines den wittibstuel nit behalten, sondern widerumben heirathen, so soll man des verstorbnen freunden desselben guet vorhin genuegsamb aufzaigen, sondern und dermass auflegen, daß man den freunden daß guet nit in irrung bring, auf daß si desselben zu seiner zeit ze suechen und zallhaft ze machen wissen. Endlich in dem Landgerichte Haunsberg S. 55, 33-56 : Item ain iedliche heurat, die da bschiecht nach dem gemainen landrechten, so hat sich die morgengab verfallen di erst nacht der frauen und dergleich ir böt und leibgewandt mit sambt aller fertigung hinwider dem man di erst nacht; aber das heiratguet und widerlegung verfelt sich nach jar und tag in des gewalt, das ander uberlebt, und dasselb mag des gestorbnen heuratguet, widerleg sambt aller varunder hab sein leben lang ân irrung inhaben, nutzn, brauchen und sich davon nörn, doch daß er sölchs unvertendlich innnenhab und des gestorben erben das selb guet vergwissen, volgent nach beeder abgang soll aines jeden heuratguet, wiederleg hinwider erben, komen und fallen an den stam und von dannen es herkumen ist ungeverlich; aber di morgengab, wo die ordenlich wie recht nit verschaft, stierbt es ab mit der person, der si vermacht ist worden.

Bei manigfacher Verschiedenheit in der Sache und im Ausdruck stimmen diese Sätze darin überein, dass ohne Unterschied, ob der Mann oder die Frau gestorben, dem Ueberlebenden an den Gütern des Todten ein Nutzniessungsrecht zugesprochen wird mit dem Bedeuten, dass beim Ableben auch des zweiten Gatten auf die Kinder sämmtliche Güter sich vererben, dagegen ein Theil derselben heimfalle, wenn keine Kinder vorhanden sind.

Es scheint hiernach, dass thatsächlich in aller Regel eine Auseinandersetzung oder Entrichtung nach dem Tode eines Gatten nicht stattgefunden habe, es sei denn, dass der Ueberlebende zu einer zweiten Ehe schritt: so sol es — wie es freilich nur in dem Altenthaner Tading heisst — auß dem gut gefertigt werden laut irs heiraths. Allein abgesehen hievon stand, wie zum Schlusse gezeigt werden wird, allgemein fest, dass eine Wittwe jederzeit ihre Entrichtung verlangen konnte, und es müssen daher die einzelnen Ansprüche klar gestellt werden, welche für diesen Fall begründet waren. Dabei genügt es, die Ansprüche der Wittwe kennen zu lernen, da hiernach die Rechte des überlebenden Mannes von selbst sich ergeben.

Eine Wittwe aber hatte Anspruch auf ihr Heirathsgut, deren Widerlegung und die Morgengabe, ferner auf ihre Kleider und Kleinode, endlich auf einen Theil der Fahrniss, und zwar war ihr Recht an allen diesen Gütern mit Ausnahme der WiderlegungUnd möglicher Weise auch der Morgengabe, falls dieselbe nämlich nach dem Landrecht gegeben worden war. freies Eigenthum. Dieselb suma,Vorausgeht die oben S. 87 abgedruckte Stelle. — heisst es in dem Entwurf Bl. 45 — was dann solich heuratqueth widerlegung und morgengab zusamen bringet, werden dem weib etwo auf ainem sondern stuckh odr ligennden guet oder aber in gemain auf aller des manns hab vor allen seinen geltern unnd erben verschrieben unnd aufgezaigt und dann so sy den man überlebt, aus desselben gelassen guettern da mit abgefertigt, das alles sambt iren zimblichen khlaidern, frauen geschmuckhen unnd gepenndten und was ir aus der varundten hab zeuolgen in der heirathsabred bestimbt wird, hat sy an irrüng zu emphahen, unnd mag damit gefaren — als mit irem aigen guet alain irrs mans widerlegung aüßgenumen. die hat sy nür ir lebtag zu nutzen vnnd soll die im lanndt anlegen oder sonst dermassen vergwissen, das die erben, daraüf sy nach irem thot billich geuällen soll, dieselb zufinden wissen.

Von diesen Ansprüchen bedürfen die auf das Heirathsgut, die Widerlegung und Morgengabe nach dem Früheren keiner weiteren Erörterung, während zu dem Anspruch auf die Kleider und Kleinode nur bemerkt werden mag, dass in den Vertragsformeln letztere einmal zu dem eigenen und unverheiratheten Gut einer Frau gerechnet werden, Formular Bl. 301b, 302a. dass bisweilen genauer von Leibgewand und Frauenkleidern, von Gebände und Frauenschmuck die Rede ist und daneben auch noch Hausrath und Bettgewand sich genannt findet. Formular Bl. 129b, 294b, 301b, 302a, 310b. Einlässlicher ist dagegen von dem Antheil der Frau an der fahrenden Habe zu sprechen.

Bekanntlich haben im deutschen Rechtsleben Gesetz und Gewohnheit die Dinge nicht immer ihrer natürlichen Beschaffenheit gemäss behandelt; auch in Salzburg bestimmte ein "gemeiner Stift- und Landbrauch", wie der Entwurf einer Landesordnung Bl. 46b, 47a sagt, was in heurathfällen für varünde haab soll gerechnet werden.Ueber den österreichischen Landsbrauch s. Walther-Suttinger, consuetudines Austriacae p. 964 ff.; Weingärtler, con- et discordantia p. 97. Als solche, heisst es hier, galt aller Hausrath, das Bettgewand, Silber-Auch in den Formularen wird das Silbergeschirr ausdrücklich der Fahrhabe zugezählt vgl. Bl. 129b, 298b, 300b; wo das Gegentheil der Fall — entsprechend dem kais. Landrechtsbuch c. 168a: verwirket gut. von silber. daz hant in die liute ze einer gewonheit genomen. daz sol erbe gut sein. — da wird wenigstens der Frau "on eins das pest" davon zugesprochen, vgl. Bl. 296b, 310a. Küchen- und Hausgeschirr, das Zumass, d. h. Victualien, welche wie Schmalz, Käse und dergleichen als Zuspeise dienten,Vgl. das Glossar der Salzburger Taidinge S. 431, 1. die niessende Speise, Getreide und Anderes, die gefechste Frucht, alles Vieh und Geflügel überhaupt was in der täglichen Haushaltung genossen und gebraucht wird. Dagegen werden ausdrücklich ausgeschieden das Baargeld, die Schulden im Sinne von Forderungen, die Kaufmannswaare, das Getreide und die Früchte, so lange sie noch nicht von dem Erdreich getrennt sind, sowie das Obst an den Bäumen, während in letzterer Beziehung nach dem Zeugnisse Laienspiegel Theil 1 Titel: "Von farender hab: Item der steend getraid und ander frücht auff dem velde, auch obs auff den bammen und die weintrauben an den stöcken werden an meer enden gewondlich für farende hab geschätzt und gehalten. Tenglers vielfach eine entgegengesetzte Gewohnheit galt, die in den Worten "was der Wind bewegt und der Regen besprengt oder die Sonne bescheint, ist fahrende Habe" ihren Ausdruck fand. In den Formularen für Heirathsverträge werden wiederholt auch Mannskleider, Ross, Harnisch und Wehren oder Geschütz und was zu des Mannes Wehr gehört ausgeschlossen.Vgl. Formular Bl. 295b, 300b, 310b. entsprechend dem kais. Landrechtsbuch c. 168: allen harnesch. vnd geschutze. daz went diu liute daz ez erbe gut si.

Die fahrende Habe in dem abgegrenzten, eigenthümlichen Begriff, ähnlich der Gerade und dem Mustheil des sächsischen Rechtes gebührte ursprünglich sonder Zweifel auch in Salzburg als Voraus ausschliesslich der Wittwe. So war es früher in Oesterreich — und, ist daz er da stirbet ân gescheft, was er varundes gutes hat, da sol niemant dhain recht zu haben, wann seine hausfraw;Oesterreichisches Landrecht 26 a. F. (Hasenöhrl S. 246.) In dem Entwurfe ist in der correspondierenden Stelle §. 17 (daselbst S. 266) dieser Satz weggelassen, und der spätere österreichische Landsbrauch gewährt der Wittwe nur noch ein Drittheil oder die Hälfte. Walther-Suttinger a. a. O. p. 966 ff. so war es noch später in der Steiermark — Wan ainer stirbt, der weib und chind hât, so ist das varûnd gut der witiben voraus zu der morgengab. Steirisches Landrecht 189 (Bischoff). Was den Umschwung herbeigeführt hat, ob die rechtliche Möglichkeit, welche dem Manne geboten wurde, auch auf den Todesfall über die Fahrhabe zu verfügen, mag dahin gestellt bleiben, jedesfalls erschien unserer Zeit nur noch eine Antheilnahme der Wittwe billig und gerecht, zumal wenn die Fahrniss aus Ersparung und Errungenschaft herrührte.

Demgemäss wurde in den Heirathsverträgen in aller Regel eine Verfügung zu ihren Gunsten getroffen, wie der Entwurf einer Landesordnung Bl. 44b 45a unter dem Titel: Der varünden haab halben in den heurathdadingen zumelden berichtet. Dann der varunden haab halben wirt auch gewonndlich in den abredungen oder heurathdadingen bestimbt und gedingt was dem weib aus des mannß dotfall daraus züesteen und volgen soll, und yr etwon beuorab unndter vermuglichen Personen, und so der thodfall ân eelich leibserben beschickt, der halb ausgezogen, etwo dann der drittail oder weniger, Es beschach der vaal ân oder mit Leibserben aber in elwëg soll ir auß solcher varundter hab, die sy irem Eheman erobern und ersparn helffen nach glegenhait der sach und der person etwas werden, es sei der drit oder der vierttail oder das si dieselb haab mit den khindern zu gleich erb und aines khindt tail nemb, wie es dann in der abred gemacht und bedingt wird, darinnen dann die khinder zu zeit der abredung auch in sonnderhait bedacht und mit dem wenigisten beschwart werden sollen. Dieser Bericht findet seine Bestätigung in der uns vorliegenden Mustersammlung von Heirathsverträgen; bald wird gleichviel, ob die Ehe eine beerbte oder unbeerbte sein wird, der Wittwe die Hälfte,So Formular Bl. 129b. bald ein Dritt- oder Spindeltheil Formular Bl. 294a. zugewiesen, oder es ist für den Fall, dass die Ehe eine unbekindete sein sollte, die Hälfte und, sofern Kinder vorhanden sein würden, ein Drittheil der Wittwe eingeräumt. Formular Bl. 300a, 310a. In einem Formulare Formular Bl. 296b. verweist der Ehemann die Frau wegen der Ersparniss und Errungenschaft, wenn solche erzielt würde, auf eine später zu treffende Verfügung, und in einem andern bereits angeführten MusterS. S.100 Note 2. heisst es nach der Zuweisung eines Drittheiles: oder die Frau solle erhalten was billig und lanndsrecht ist.

In dieser Alternative findet die Vermuthung ihre Begründung, dass der Wittwe auch ohne eine Verfügung zu ihren Gunsten die Fahrhabe nicht gänzlich vorenthalten werden durfte, dass ihr ein Antheil daran mindestens nach Lage des einzelnen Falles zugebilligt werden musste. In der That besitzen wir einen solchen, auf billigem Ermessen beruhenden Schiedsspruch aus dem Jahre 1351, welcher besagt: daz des vorgenannten Jansen deß Velber wittiben, di nu den Prunner hat, angevallen soll alles daz, daz in dem hauß beliben ist und daz nicht rechtleich verschoff ist, an chost, an vih, an gewant, an pettgewant, an claynaden und an pfeerden; waz aber derselb Jans andern leuten rechtlich geschafft hat aus der vorgeschriben hab, den sol auch daz beleiben .. Waß aber der vorgenant Jaen sel. der Velber an beraitschafft lazzen hat oder an purchrecht, daz ir nicht geschafft noch gemacht ist, da hat di vorgeschribne frau nicht rechtz an, dann als vil ir des geschafft ist. v. Senckenberg, select. jur. et hist. V, 363. 364.

So lange eine Wittwe hinsichtlich ihrer vorgenannten Ansprüche nicht gänzlich entrichtet war, durfte sie im Besitz und Nutzgenuss des ungetheilten Gutes, jedoch ohne jegliche Verfügungsbefugniss bleiben. Formular Bl. 294a, 297a, 310a und anderwärts. Die bezügliche Clausel der Heirathsabreden darf man wohl als den Ausdruck eines feststehenden Brauches — s. über Oesterreich Suttinger, consuetudines p. 900. 901. 903, wogegen freilich Walther daselbst p. 962 ff. — betrachten. Einen feststehenden Termin für die Abfertigung von Wittwen, wie in Oesterreich, wo dieselbe nach dem Landesbrauche zwischen Weihnachten und Mariae Lichtmess, der stillen Zeit für den Landwirth zu geschehen pflegte,S. Walther-Suttinger, consuetudines p. 967. — Von und bis Mariae Lichtmess lief auch die Pacht der Landgüter, Sachsenspiegel III 59 §. 1. gab es im Salzburgischen nicht. Auch war das anderwärts begründete Recht der Wittwe, ein Jahr in ungetheilter Gewere zu bleiben, die sogenannte Haubenbandsgerichtigkeit in Holstein, das sogenannte Gnadenjahr der adeligen Wittwe in Bremen und Pommern, Mittermaier, Grundsätze des deutschen Privatrechtes II §. 444. dem Salzburgischen Landsbrauche fremd. Vielmehr wird hier umgekehrt die Entrichtung zu fordern als ein der Wittwe zukommendes Recht hervorgehoben. Zum achtesten — heisst es in der Mühldorfer Weisung Salzburger Taidinge S. 345 11-15. — ob ain frau käm der ir hauswürt mit tod wer abgangen, begeret entrichtung, niemand woll si entrichten, so soll ir recht gestatt werden und, wann sie daselbst schwört auf har und prust oder bringt für umb ir weibliche freihaiten mit brief oder leuten, so soll ir ergen wie recht ist.

Zu den weiblichen Freiheiten,Vgl. über den Ausdruck und seine Bedeutungen: Entwurf der Landesordnung Bl. 46, Verordnung von 1678, Zauner I, 293, 294, von 1697 daselbst I, 75 und von 1736, daselbst II, 421. deren hier gedacht wird, gehörte — und damit berühren wir schliesslich die Frage nach der Haftung für die Schulden im Falle einer Heirath nach dem Landrecht — insbesondere auch die, dass eine Frau, welche für die Schulden des Mannes im Allgemeinen nicht einzustehen hatte,Ausnahmen s. in der Verordnung von 1678, Zauner, I, 294. wegen ihrer Vermögensansprüche sogar das Recht des Vorganges gegenüber den Gläubigern besass.Während aber der Vorgang in dem Entwurf einer Landesordnung Bl. 46 nur im Falle eines ausdrücklich bestellten Pfandrechtes ausgesprochen ist, findet sich in der Gantordnung von 1678 (Zauner I, 78-80) bereits ein stillschweigendes Pfandrecht hinsichtlich der Dotalansprüche und sein Vorgang vor andern stillschweigenden, wiewohl ältern Pfandrechten anerkannt.

III.

Eine Heirath nach Landrecht war, wie schon hervorgehoben wurde, die gewöhnliche, keineswegs aber die einzige Art einer Eheschliessung mit Rücksicht auf die Vermögensverhältnisse der Gatten. Unsere Darstellung welche bisher nur mit jener einen Möglichkeit sich beschäftigt hat, bedarf daher der Ergänzung.

Von der Heirath nach Landrecht abzustehen, lag vor Allem eine zwingende Nothwendigkeit vor, falls Brautleute ohne Vermögen mit der blossen Aussicht, solches zu erwerben, eine Ehe eingingen. Verwirklichte sich in der Folge diese Aussicht, so mochten die Gatten während der Ehe wegen des erworbenen Vermögens einen Vertrag aufrichten;S. einen solchen Fall S. 106. geschah diess aber nicht, so waren bei Auflösung der Ehe durch den Tod des einen Gatten, dem Entwurfe Bl. 47b gemäss, für den Ueberlebenden nachstehende Ansprüche begründet: Begab sich dann das zway eeleuth anainander nichts zuebrachten unnd aber mit irer schikhlichait unnd arbait in gmain etwas uberkhomen, welliches dann vor dem andern mit thot abgeet, so nimbt das uberbeliben, zu sambt seinen claidern unnd clainaten, si haben khinder miteinander oder nit, den halben thail soliches versambts und gewonnen guetes und das annder felt an des abgestorben eelich khinder oder ander sein negst erben, doch dem uberbelibnen an seinem geniess und beisitz, davon hernach gemelt wirdet, unvergriffen.

Ferner konnte es auch geschehen, dass eine Heirath nach Landrecht von Brautleuten mit Vermögen verschmäht wurde, indem dieselben vorzogen "Leib an Leib, Gut an Gut" zu heirathen.

Ulrich Tengler berichtet in seinem Laienspiegel:Theil I, Titel: Von gemajner hab der Eheleut. Auss gewonhait werden an meer Enden alle hab und güter, so Eeleut, die leib an leib und gutt an gutt zusamen geheirat haben fur jr bayder samptliche hab und güter verstanden, daran ir yeden in der Ee der halbtail angehörig werden. Zu den Gegenden, in welchen die bezeichnete Wirkung mit dem Gebrauche jener Formel in einer Heirathsabrede verknüpft war, gehörte das Salzburger Land.Eine andere Bedeutung, der Ausdruck für ein Gesammteigenthum der Gatten, wovon nachher gesprochen werden wird, verband sich mit der Formel im Würzburgischen (vgl. das Landesgerichtsprotoholl §. 88 bei Vocke, gem. ehel. Güter- und Erbrecht 2, 325), ferner in der Stadt Dinkelsbühl (s. Arnold, Beiträge zum teutsch. Privatrecht 1, 262 f).

Statt der wechselseitigen Festsetzung eines Heirathsgutes, statt einer Morgengabe und sonstigen Zuwendung seitens des Mannes an die Frau mochten die Eheschliessenden hinsichtlich ihres gesammten Vermögens mit einander halbpart machen, indem der Eine den Andern zum Eigenthümer auf die Hälfte seines Gutes setzte.Unter Bauersleuten, aber nur unter solchen trat Gütergemeinschaft und wechselseitige Haftung für die Schulden nach einer Gewohnheit im Erzstift auch dann ein, wenn der Mann sein Weib bloss "umb ein Erbrecht, Leibgeding, Freystift oder Peitellehen", das er bisher allein oder "mit eigenem Rücken" besessen (Verordnung von 1682, Zauner 3. 81), aufs halbe setzte oder wie auch die Ausdrucksweise war "in dem Urbar um den halben Theil einverleiben liess" (Verordnung von 1682, Zauner 3, 82). Dabei machte es keinen Unterschied, ob die Halbsetzung als Ebentheuer für ein von der Frau eingebrachtes Heurathsgut oder aus blossem Wohlwollen des Mannes erfolgte. Vgl. Bluemblacher, tractatus de jure emphyteutico p. 18-114.

Eine solche Halbsetzung konnte übrigens auch später, nachdem die Heirath nach dem Landrecht eingegangen worden war, beliebt werden, und es scheinen derartige Wandelungen der Güterordnung in Ehen nicht selten gewesen zu sein, da der Artikel 39 des Hüttensteiner Land- und Urbarrechtes ausdrücklich darauf Bezug nimmt: Bei ieglicher heirath solle eine abrede und verzaichnuß deren zuebringenten gelten, paarschaf und varnußen gerichtlich verfaßet werden, damit, fahlß ein halbsöczung nicht vorgehete, in der ehe hernach so vill weniger zwistigkeiten entstehen, auch auf ervolgenten todt ain oder des andern die kinder oder erben desselben von den iberlebenten mit vernimpftiger ansagung desto minder in ainige schaden gesözet werden mögen. Salzburger Taidinge S. 177, 33-39. Auch in der Gantordnung vom J. 1678 ist darauf Rücksicht genommen. S. die nächstfolgende Note.

In Betreff der Rechtswirkungen bei Auflösung der Ehe verweist der Entwurf einer Landesordnung in dem Artikel "Wann leib an leib und guet an guet geheurat wird" Bl. 47b 48a. auf den früher normirten und von uns vorhin besprochenen Fall mit folgenden Worten: Und also — nämlich so, dass dem Ueberlebenden ausser seinen Kleidern und Kleinoden die Hälfte des vorhandenen Gutes zukommen soll, während die andere Hälfte, übrigens vorbehaltlich des Nutz- und Besitzrechtes für den Ueberlebenden, den Kindern oder sonstigen Verwandten des Verstorbenen zufällt — soll es auch gehalten werden, so beede Eeleut am anfang unnd zur zeit ires eelichen beyschlaffs leib an leib und guet an guet geheirath habn, doch sollen in beeden jetz gemelten fällen die schulden so zway chonfolkh in solicher bey einander gemacht hetten, zuvoran und aus genomen ungetailten guet bezalt werden.Vgl. Gantordnung vom J. 1678 bei Zauner 1, 78: Wenn aber die Frau mit ihrem Manne (nachträg]ich) eine Gütergemeinschaft errichtet hat; so kann sie ihre zugebrachten Heurathsgüter nicht mehr zurückziehen, sondern muss dieselben zur Zahlung der Gläubiger ihres Mannes in der gemeinen Massa liegen lassen; gleichwie in diesem Falle auch das Vermögen des Mannes für die von seiner Frau gemachten Schulden ebensowohl zu haften hat, als wenn er sie hätte mitmachen helfen.

Endlich war auch im Salzburgischen nicht unbekannt, wiewohl mit Missgunst betrachtet, eine Güterordnung, die im Falle ihrer Begründung der Ehe den Namen einer "Renndlensheirath" gab. Aus der blossen Bezeichnung, welche besagt, dass die Ehe das Vermögen gerinnen mache oder verschmelze,Das ist die Bedeutung des mhd. swv. rennen, Salzburger Taidinge im Glossar S. 410, 2. würde die Wirkung einer solchen Ehe auf das Vermögen nimmermehr mit Sicherheit erkannt werden können. Da jedoch der Ausdruck "gerennte Ehe" auch anderwärts sich findet, wie im Eichstättischen Hochstift und in Ingolstadt, und von diesen Orten zugleich Bestimmungen über eine Ehe dieses Namens vorhanden sind, so lässt sich mittelst Combination, wie ich glaube, die Bedeutung einer Renndlensheirath feststellen. All die weilen — heisst es in einer Eichstättischen Verordnung vom Jahre 1708 Arnold, Beiträge zum teutschen Privatrecht I, 342-346. — es durch das ganze Hochstift eine von Alters hergebrachte Sache ist, daß bey den gemeinen Burgers- und Bauersleuthen, wann zwey ledige Personen — einen sogenannten gerönnten Heyrath trefen, und hernach eines ohne Hinterlassung eines Kindes mit Tod abgehet, das Uîberlebende das völlige Vermögen erbe, ohne des Verstorbenen und all übrigen Befreunden das Mindeste herauszugeben schuldig seye: als solle es bey diesem Herkommen in künftighin gehalten werden. Was hierUnd ebenso für Ingolstadt bereits in einer Urkunde Maximilians I vom Jahre 1496, bei Mittermaier, Zeitschr. f. gesetz. Rechtswissenschaft II, S. 329 Note 1. als Recht und Gewohnheit im Falle einer gerennten Ehe Bestätigung gefunden, genau dasselbe ist, ohne dass des Namens Erwähnung geschieht, in dem Muster eines während der Ehe aufzurichtenden Vertrags in Neuhofers Formelbuch Bl. 157b 158a festgesetzt. Ein Mann, der nicht viel von seinem Vater ererbt, sondern was er besitzt, erspart und erobert zu haben erklärt in Gemeinschaft mit seiner Gattin, welche unter harter Arbeit bei Tag und Nacht treulich mitgeholfen und auch sonst viel Gutes ihm erwiesen habe, gibt, eignet, vermacht und verschreibt aus diesen und andern Gründen seiner Frau "zu heiratgut", alle seine Habe und Güter; dessgleichen gibt, eignet, vermacht und verschreibt die Frau ihrem Manne "zu widerlegung seines heiratgutes" Alles das Ihrige: auf mainung, welcher aus uns ains vor dem andern mit tod abginge und nit eelich leibßerben von uns baiden geboren hinder jma liesse. So sol das obgemelt heiratgut das ains dem andern vermacht, geben, geeignet und verschriben hat, bei Ime demselben lebendigem tail und allen seinen erben beleiben.Hierher gehört, einigermassen berichtigend, noch der folgende, später eingeschaltete Passus: Doch so hat ime unser jedlichs, welcher vor dem andern mit tod abgeet N. R. zuverschaffen und zu geben ob seiner seel hail, wem oder wohin eß verlusst an des andern jrrung und widersprechen vorbehalten. Mag auch alsdann mit denselben guetern handlen, thun und lassen, die geben, vermachen und verschaffen wem oder wohin es verluszt an jrrung und widersprach aller annder seiner erben, freund und menigelichs.

Eine Renndlensheirath war in ihrer Wirkung demnach eine Ehe, bei deren Auflösung der überlebende Gatte zum alleinigen und freien Eigenthümer des gesammten Vermögens geworden ist, falls keine Kinder vorhanden waren.Dass für den Begriff der beerbten und unbeerbten Ehe der Umstand entscheidend sei, ob in dem Zeitpunkte, da die Ehe durch den Tod des einen Gatten aufgelöst wird, Leibeserben vorhanden sind oder nicht, hat Schröder Gesch. des ehel. Güterrechtes II, 2 S. 73 ff. aufgezeigt. Des Gatten Tod bildete keinen Erbfall, der Todte erbte nicht den Lebendigen, da bereits der Lebendige den Lebendigen beerbt hatte. Hierin lag die Bedeutung einer wechselseitigen Auflassung der Güter zu Gesammteigenthum.Unter Gesammteigenthum verstehe ich ein Eigenthum Mehrerer, wobei Jeder auf die ganze Sache (Vermögen) berufen ist, in Folge dessen der Letzte sie erhält. Der österreichische Landbrauch sprach in einem solchen Falle von einer "Gewöhr auf Ueberleben." Vgl. Suttinger, consuetudines Austriacae p. 291. — Wie für das frühere Recht unterscheide ich demgemäss auch noch für das geltende Recht bei der allgemeinen Gütergemeinschaft zwei nebeneinander vorkommende Arten, die Gütergemeinschaft mit Halbsetzung oder Miteigenthum, und die mit Gesammteigenthum, während die heutige Jurisprudenz diesen Unterschied nicht macht und statt ein Gesammteigenthum anzuerkennen, häufig ein Alleinerbrecht des überlebenden Gatten statuirt, Vgl. von Roth, System des deutschen Privatrechtes II (1880) S. 111 ff.

Dem Begriffe des Gesammteigenthums entsprach auch im Falle der beerbten Ehe das alleinige Eigenthum des übrigbleibenden Gatten, während daneben jedoch den Kindern das Vermögen für den erst mit dem Tode des zweiten Elterntheils eintretenden Erbfall durch ein Wart- oder Verfangenschaftsrecht gesichert sein mochte. Und in Uebereinstimmung hiermit wurde in der That dieser Fall in dem obigen Vertrage geordnet, welcher weiter verfügt: Gewinnen wir aber leibßerben mit einander, die von uns baider leib khomen und uns bede uberleben, dieselben unser baider leibßerben sollen alßdann unser baider gelaßen gut nach unser beder abgang erben als erbs der stat N und landßrecht ist, on geverde.

Nun konnte es aber auch geschehen, dass zwar bei Auflösung der Ehe Kinder vorhanden waren, dieselben jedoch vor dem überlebenden Gatten starben; solchen Falles würde es dem Begriffe des Gesammteigenthums entsprochen haben, dass der Ueberlebende die Freiheit der Verfügung über das Vermögen gewonnen, und dasselbe bei seinem Tode, soweit darüber nicht verfügt war, an seine Verwandten und nur diese durch Erbgang kam. Für diesen Fall findet sich dagegen in unserem Vertrage zu Gunsten der beiderseitigen Freundschaft eine abweichende Festsetzung, wenn es zum Schlusse heisst: So wir aber beide mit tod vergangen und nit eelich leibßerben mit einander lassen, sodann sollen dise gueter auf unser beider tail negst freund und erben gefallen.

Indem Eheleute bei einer Renndlensheirath sich vorzugsweise oder ausschliesslich bedachten, vergassen sie der Bande der Verwandtschaft, mit der sie durch die Geburt verknüpft waren, ja selbst die eigenen Kinder wurden zurückgesetzt und mussten mit einer Anwartschaft sich begnügen, während andere bereits im Besitze und Genusse waren. In der Rauris wurde daher diese Heirath wie überhaupt jeder Ehevertrag, der den Blutsverwandten Gefahr und Nachtheil zu bringen geeignet war, verboten; das eheliche Güterrecht sollte stets in Uebereinstimmung mit dem gewöhnlichen Landbrauch geordnet werden. Könnlich zusamenfuegung, abret und heiratstaidingen, contract und vermächt sollen beschechen nach gewöndlichem landsprauch und rechten und mit vernunftigen billichen abrëden, und die renndlensheirath und ander geverlicher heiratvermächt, darin nit billich vernunftig ursach furgenumen sint und dadurch freund und ërben ierer rechtlichen ërbfäl entërbt werden möchten, sollen nit gestat werden. Salzburger Taidinge S. 217, 35-41. Aus demselben Gesichtspunkte nur nicht in der Allgemeinheit wurde durch Mandate vom Jahre 1608 und 1615 in Ingoldstadt diese Güterordnung verboten; es sollte nämlich eine zweite Ehe, falls die erste eine beerbte war, "die gerennte Heurath, so denen Kindern erster Ehe und armen Pupillen zu Schaden gereichen"Vgl. Schmeller bair. Wörterbuch III, 99. in Zukunft unstatthaft sein.