Was muss ein Legist vom Kirchenrecht wissen?

Ingrid Baumgärtner, Was muss ein Legist vom Kirchenrecht wissen? Roffredus Beneventanus und seine Libelli de iure canonico.

Die gegenseitige Durchdringung von ius canonicum und ius civile, der wechselweise Gedankenaustausch zwischen Kanonisten und Legisten sowie deren Notwendigkeit für eine Belebung des mittelalterlichen Rechtslebens waren besonders in den letzten Jahren und Jahrzehnten ein beliebter Forschungsgegenstand, der immer wieder aufgegriffen und anhand konkreter Beispiele spezifiziert wurde.Angeführt seien hier nur die wichtigsten der neueren Arbeiten. Eine umfangreiche Literaturliste dazu bietet A. Bernal Palacios, La 'Concordia utriusque iuris' de Pascipoverus (Valencia 1980) , der mit dem behandelten Werk die Bemühungen eines Legisten, die kanonistischen Fortschritte für legistische Bedürfnisse aufzubereiten, untersucht. Eine Literaturgattung, die den Kanonisten die notwendigen legistischen Grundlagen bequem vermittelte, behandeln M. Bertram & M. Duynstee, 'Casus legum sive suffragia monachorum. Legistische Hilfsmittel für Kanonisten im späteren Mittelalter' , TRG 51 (1983) 317-63 . Des weiteren vgl. E. Cortese, 'Legisti, canonisti e feudisti: la formazione in un ceto medievale', Università e società nei secoli XII-XVI (Pistoia 1983) 195-281 ; G. Fransen, 'La valeur de la jurisprudence en droit canonique', Ius canonicum 15 no. 30 (1975), 97-112 [PDF-Datei]; U. Wolter, Ius canonicum in iure civili. Studien zur Rechtsquellenlehre in der neueren Rechtsgeschichte (Forschungen zur neueren Privatrechtsgeschichte 23; Köln-Wien 1975) ; J.A. Clarence Smith, Medieval law teachers and writers: Civilian and canonist (Collection des Travaux de la Faculté de Droit de l'Université de Ottawa: Monographies juridiques 9; Ottawa 1975) ; P. Legendre, La pénétration du droit romain dans le droit canonique classique de Gratien à Innocent IV 1140-1254 (Paris 1964) ; G. Le Bras, Droit romain et droit canon au XIIIe siècle (Rom 1967); C. Munier, 'Droit canonique et droit romain d'après Gratien et les Décrétistes', Etudes d'histoire du droit canonique dediées à Gabriel Le Bras (Paris 1965) 2. 943-54 . Im Vordergrund stand dabei häufig die Rezeption der Legistik für die Kanonistik. Die mittelalterliche Parömie "Legista sine canonibus parum valet, canonista sine legibus nihil", die bereits von Friedrich Merzbacher eingehend behandelt wurde, F. Merzbacher, 'Die Parömie «Legista sine canonibus parum valet, canonista sine legibus nihil»' , SG 13 (1967) 275-82 . weist darauf hin, dass nicht nur der Kanonist ohne eine Beherrschung der Legistik im Grunde hilflos war, sondern auch der Legist ohne Kenntnisse der canones nur Geringes leisten konnte. Diese Interdependenz zwischen Zivil- und Kirchenrecht ergab sich in keinem anderen Rechtsbereich so frühzeitig und erfolgte vor allem auch nirgends so wirkungskräftig wie im Prozessrecht, obwohl gerade hier eine grundlegende Trennung beider Rechte durch die jeweils institutionalisierte weltliche und kirchliche Gerichtsbarkeit und die damit verbundene Rechtssprechung gegeben war. Die Ordines iudiciarii Vgl. A.-M. Stickler, 'Ordines iudiciarii' , DDC 6 (1957) 1132-43 ; R.M. Fraher, 'Tancred's Summula de criminibus: a new text and a key to the Ordo iudiciarius' , BMCL 9 (1979) 23-35 ; M.T. Napoli, 'L'Ordo iudiciarius «Quia utilissimum fore»: Contributo alla conoscenza delle fonti del processo romano-canonico' , ZRG Kan. Abt. 62 (1976) 58-105 ; K.W. Nörr, 'Ordo iudiciorum und Ordo iudiciarius' , SG 11 (1967; Collectanea St. Kuttner I) 327-44 ; J. Fried, 'Die römische Kurie und die Anfänge der Prozessliteratur' , ZRG Kan. Abt. 59 (1973) 151-74 . bekunden als literarische Zeugnisse diesen tiefgehenden Austauschprozess.

Einerseits bestanden also zwar durchaus Unabhängigkeitsbestrebungen beider rechtlicher Instanzen, auf die auch die Rechtsentwicklung in der wissenschaftlichen Literatur, in Lehre und Praxis abgestimmt war; andererseits ergab sich aber aus dem Wissen um die verschiedenartigen Schwerpunkte beider Rechte das Bedürfnis nach einer gegenseitigen Rezeption der Inhalte. Anwendung fand nicht nur das ius civile zur Füllung von Lücken in der Rechtsprechung der Kirche, zumindest solange die canones selbst nicht widersprachen, sondern die Rechtsnormen der Kanonistik wurden — wenigstens in Teilbereichen — auch als Entscheidungsgrundlage für die Gerichtsbarkeit des römischen Rechts herangezogen.Zur Subsidiaritätsregel vgl. Wolter, Ius canonicum in iure civili 29-30. Dies war vor allem dann der Fall, wenn das Zivilrecht Lücken hinsichtlich einzelner Tatbestände und Rechtsgebiete, wie im Ehe- und Zinsrecht, aufwies. Merzbacher, 'Parömie' 278 , und speziell zu den Glossatoren: Wolter, Ius canonicum in iure civili 30. So musste nicht nur die ältere Kanonistik trotz gewisser Vorbehalte und Einschränkungen, wie des kirchlichen Legistikverbots von Honorius III. (1219),Dieses Verbot förderte sogar die Entstehung von Literaturgattungen, die die legistischen Kenntnisse für kanonistische Bedürfnisse einfach zugänglich machten. Vgl. St. Kuttner, 'Papst Honorius III. und das Studium des Zivilrechts' , Festschrift M. Wolff (Tübingen 1952) 79-101 (Ndr. Gratian and the Schools of Law 1140-1234 [London 1983] ); Bertram & Duynstee, 'Casus legum' 327 . die Bedeutung des römischen Rechts für die eigene Rechtsentwicklung als unumgänglich anerkennen, sondern auch in der Schule der Glossatoren wurde kanonisches Recht vermittelt, auch wenn dies anfangs durchaus mit Abschätzigkeit und dem Bewusstsein einer eigenen Vorrangstellung erfolgte. Während so die Verweise von der Kanonistik auf die Legistik als ergänzende Quelle relativ häufig waren, dienten umgekehrt die Bestimmungen des Kirchenrechts eher der Bestätigung zivilrechtlicher Anschauungen und Lehrinhalte. Die Herstellung von Rückbezügen erfolgte hier insbesondere aus der Notwendigkeit praktischer Entscheidungen, die im Prozessrecht ihren Niederschlag fanden. Gerade in diesem Rechtsbereich wurden also die kanonistischen Kenntnisse von den Legisten frühzeitig rezipiert. Die Ansätze der Glossatoren in Bezug auf eine — heute oft als oberflächlich abgewertete — Nutzbarmachung kanonistischer Grundlagen dürfen also nicht vernachlässigt werden, auch wenn eine systematische Zusammenschau und der diesbezügliche Ausbau des Zivilrechts erst durch die Kommentatoren (Bartolus, Baldus) vorgenommen wurden. Wolter, Jus canonicum in iure civili 37-50.

Das Interesse der Legisten für die Kanonistik setzte dabei wohl mit dem beginnenden 13. Jahrhundert in verstärktem Maße ein, nachdem für die vorhergehende Zeit diesbezüglich nur verstreute Äusserungen aufzufinden sind. Nachzuweisen sind nunmehr die Versuche einzelner Legisten wie Pascipoverus Bernal Palacios, La 'Concordia utriusque iuris' passim. Eine Auflistung der vorausgehenden Einzeläusserungen und der Aussagen dazu in den Quellen bietet Wolter, Jus canonicum in iure civili 25ff. oder Roffredus Beneventanus, die Fortschritte der Kanonistik für sich zugänglich zu machen und durch mehr oder weniger zweckgebundene Schriften für ihre Kollegen aufzubereiten. Für die Frühzeit des intensiven gegenseitigen Austausches beider Rechte müssen neben den Werken, die ausdrücklich einen Vergleich beider Wissenschaften herstellen wollen, auch die Prozeßschriften untersucht werden, die den Einfluss der päpstlichen Dekretalen auf den Zivilprozess unmittelbar widerspiegeln.Zur Rolle der päpstlichen Dekretalen bei der Entwicklung des Zivilprozesses und die dadurch bedingte Wirkung ausserhalb des kirchlichen Verfahrens vgl. K.W. Nörr, 'Päpstliche Dekretalen in den ordines iudiciorum der frühen Legistik', Jus commune 3 (1970) 1-9 [PDF-Download startet beim Anklicken] ; zur Dekretalentätigkeit von Alexander III. und Innozenz III. vgl. K.W. Nörr, 'Päpstliche Dekretalen und römisch-kanonischer Zivilprozess' [PDF-Download startet beim Anklicken], Studien zur europäischen Rechtsgeschichte, ed. W. Wilhelm (Frankfurt/Main 1972) 53-65 . Zu den ersten Schriften, die eine derartige Verbindung expressis verbis beabsichtigen, zählen mit Sicherheit die Libelli de iure canonico von Roffredus Epiphanii Beneventanus, die von diesem Autor als Fortsetzung und Ergänzung seiner vorausgegangenen Libelli iuris civilis in den Jahren zwischen 1235 und 1243 niedergeschrieben wurden.Vgl. G. Ferretti, 'Roffredo Epifanio da Beneventano' , Studi medievali 3 (1908-11) 272 . Das letzte von Roffredus erwähnte Datum ist die Wahl von Innozenz IV. im Jahre 1243. Aufschlussreich ist an ihnen insbesondere die Verbindung zwischen der Form als Prozessschrift — schon der Titel weist darauf hin — und der Intention des Verfassers, mit diesem Mittel einschlägige Methoden und Inhalte der Kanonistik für die Vertreter der Legistik zu erschliessen.

Die Abfassung dieser Libelli de iure canonico, mit denen Roffredus seiner Auffassung von der Bedeutung der kirchlichen Rechtswissenschaft für die Anwendung des römischen Rechts Ausdruck verlieh, muss dabei als folgerichtiges Ergebnis seiner persönlichen Entwicklung und politischen Betätigung in Italien gesehen werden. Sein Lebensweg, von Giovanni Ferretti zu Anfang dieses Jahrhunderts bereits mit vielen Belegen detailliert aufgezeigt, Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 230-87 unter Ausschöpfung der Quellen und der älteren Literatur. ist gekennzeichnet von drei Hauptphasen, die im wesentlichen von den jeweiligen Aufenthaltsorten und dem damit verbundenen politischen Umfeld bestimmt werden. Der enge Zusammenhang zwischen universitärer Lehre im Bereich des Rechts und politischer Betätigung, der sich zweifellos auch in seinen Werken niederschlug, sticht dabei ins Auge.

(1) Der erste Lebensabschnitt wird geprägt durch Studium und Lehrtätigkeit an der Universität Bologna, die anschliessende Unterrichtung von Studenten in Arezzo (ab 1215) H. Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages, ed. F.M. Powicke and A.B. Emden (Oxford 1936) II 8; H. Denifle, Die Entstehung der Universitäten des Mittelalters (Berlin 1885) I 424; C.G. Mor, 'Lo «studio» aretino nel secolo XIII' , Atti e Memorie dell'Accademia Petrarca di lettere, arti e scienze 41 (1973-75) 24-43 . und die gleichzeitige aktive Teilnahme am kommunalpolitischen Leben einiger lombardischer und toskanischer Städte als vermittelnder Gesandter.

(2) Danach verlagerte Roffredus seinen Tätigkeitsbereich in die Umgebung Friedrichs II., wobei er offensichtlich nur locker mit dem Hofe selbst verbunden war. Jedenfalls war er Richter in Benevent, seinem vorwiegenden Wohnsitz, und unterrichtete — wenn überhaupt — nur unregelmässig an der neu gegründeten Universität Neapel (ab 1224).Vgl. Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 250ff. ; Denifle, Entstehung der Universitäten I 456 und 460; E.M. Meijers, 'L'università di Napoli nel secolo XIII' , in: ders., Etudes d'histoire du droit, ed. R. Feenstra und H.F.W.D. Fischer (Leiden 1959) III 149-66 , bes. 152ff. ; E. Besta, 'Il prima secolo della scuola giuridica napoletana' , Nuovi studi medievali 3 (1926/27) 7-28 , bes. 8ff. Zu den Beziehungen zu Friedrich II. vgl. H. Niese, 'Zur Geschichte des geistigen Lebens am Hofe Kaiser Friedrichs II.' , HZ 108 (1912) 521-22 und E. Kantorowicz, Kaiser Friedrich II. (Berlin 1927; Ndr. Düsseldorf/München 1963) passim . Für Friedrich trat er als Gesandter in diversen politischen Angelegenheiten auf.

(3) Spätestens nachdem Benevent 1229 wieder dem päpstlichen Herrschaftsbereich eingegliedert worden war, richtete er, im Anschluss an einen längeren Aufenthalt in seiner Heimatstadt, sein Betätigungsfeld zunehmend auf Rom und die päpstliche Kurie aus und war dort zunächst vor allem Advokat für eine beneventanische Klientenschaft. Erst ab 1235 weilte der Rechtsgelehrte bis zu seinem Tod bald nach dem Jahre 1243 weitgehend in Rom und unterhielt engere Beziehungen zur päpstlichen Kurie. Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 256-262 . Die Behauptung von Ferretti, dass Roffredus in Rom nicht mehr unterrichtete, ist in Anbetracht des freien Unterrichtssystems dieser Zeit nicht unbedingt stichhaltig; zu den Unterrichtsformen vgl. M. Bellomo, Saggio sull'università nell'età del diritto comune (Catania 1979) passim ..

Die ersten beiden Lebensabschnitte wurden von legistischen Werken, nämlich seinen Quaestiones Sabbatinae — wohl bestimmt für den Universitätsgebrauch in Arezzo — und seinen Libelli iuris civilis , beherrscht. Die letzte Phase in Rom wirkte dann entscheidend auf den Inhalt seiner Libelli de iure canonico ein, die eine Vertrautheit mit den Gepflogenheiten der Kurie immer wieder betonen. Nicht nur in der Einleitung dieses Werks verkündet er in diesem Sinne 'Et ideo dignum duxi inserere quosdam libellos de iure canonico et maxime secundum formam, quae in romana curia frequentatur', Roffredus Beneventanus, Libelli de iure canonico ( Avenione 1500 ; Ndr. Torino 1968 ) ( Corpus glossatorum juris civilis VI ) 333. sondern auch in den einzelnen Kapiteln deutete er an geeigneten Stellen immer wieder auf die Verhältnisse an der Kurie hin, indem er ausführliche Erzählungen und Schilderungen konkret vorgefallener Beispiele in den Text einschob und somit den Gerichtsgebrauch dort illustrierte.Beispiele dazu unten.

Zur Zielsetzung seiner Libelli de iure canonico äusserte sich Roffredus im Sinne einer Notwendigkeit der gegenseitigen Rezeption beider Rechte. In den einleitenden Worten wird auf die Tatsache der — seiner Meinung nach — zu geringen und relativ wenig verbreiteten Kenntnisse vom kanonischen Recht unter den Legisten hingewiesen: 'hoc propter legistas qui vel parum vel nihil sciunt in iure canonico' Roffredus, Libelli 333. lautet die klare Begründung für seine nachfolgenden Anstrengungen der Wissensvermittlung. Vielleicht war dies gerade auch die Erfahrung, die sich nach seiner langjährigen Berufstätigkeit als Legist nunmehr aus der ständigen Konfrontation mit der Kurie und der dortigen Rechtsanwendung ergab. Verbunden wird diese Absichtserklärung auch sofort mit einem gewissen Bescheidenheitstopos, in dem auf seine fehlende kanonistische Ausbildung Bezug genommen wird: Roffredus, Libelli 333; zu Ausbildung und Studium von Roffredus vgl. Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 240-42 .

non quia in scientia illa me profitear discipulum vel doctorem. Unde remota invidia hoc opus scolares accipiant; quod magisterio et discretioni docentium in iure canonico corrigendum relinquo et ipsi ex eorum scientia suppleant, quod mihi canonum facundia non ministrat.

Ohne jeglichen Anspruch auf Vollständigkeit soll mit diesen Libelli eine vorläufige Grundlage für Legisten im Umgang mit der Kanonistik geschaffen werden. Die Ergänzungsbedürftigkeit der vorliegenden Schrift wird, mit ähnlichen Worten, nochmals am Schluss des gemäss der ursprünglichen Anlage unvollendeten Werks, das nach der Definition und der Beschreibung der Möglichkeiten einer purgatio abbricht, betont: 'Nec diligenter de purgatione canonica et vulgari sum prosecutus et de aliis que omnia et singula corrigenda doctoribus meis in iure canonico relinquo et ipsi ex eorum scientia suppleant, quod mihi iuris canonici seientia non ministrat'. Roffredus, Libelli 430. Ähnliche Beteuerungen finden sich verstreut im ganzen Werk, vgl. dazu u.a. 'Ista omnia de electione sum ita prosecutus propter legistas istos, qui non sunt in iure canonico reperti, omnia tamen relinquo corrigenda iudicio peritorum, qui in iure canonico profitentur'. (Roffredus, Libelli 340).

Die Formulierungen des Prologs und des kurzen Epilogs lassen deutlich erkennen, dass die Aufgabe der Libelli de iure canonico darin bestand, die Kanonistik auf einen für den legistischen Benützer notwendigen Umfang und somit auf einige für wesentlich gehaltene Elemente zu reduzieren, diese in das Geflecht der Legistik einzubauen und zugleich die wichtigsten kanonistischen Themenbereiche für eine Handhabung und Anwendung in der prozessrechtlichen Praxis unter einer entsprechenden Aufbereitung zu erschliessen. Die Bedeutung des Traktats liegt folglich nur sekundär in seiner wissenschaftlichen Qualität; seine primäre Funktion leistet er als Beitrag zur Verbreitung des kanonischen Rechts unter Legisten, und dies besonders in Hinblick auf den Prozessverlauf. Die praktische Ausrichtung der Schrift ist damit ein entscheidendes Kriterium für ihre Beurteilung.

Bereits der Titel des Werks — libelli, d.h. Gesuche aller ArtZu den Libellabhandlungen vgl. M.A. von Bethmann-Hollweg, Der Civilprozess des gemeinen Rechts in geschichtlicher Entwicklung VI 1 (Bonn 1874; Ndr. Aalen 1959) 27-53; K.W. Nörr, 'Die Literatur zum gemeinen Zivilprozess' , Coing, Handbuch I 385 und 392-93 . — verdeutlicht diese Ziel- und Schwerpunktsetzung. Doch der angesprochene Rahmen einer einfachen Libellschrift wird, wie übrigens auch in den Libelli iuris civilis, von vornherein nicht eingehalten, und es bietet sich dem Leser eine Mischung aus ordo iudiciarius, Libell- und Aktionsschrift, wobei bekanntlich die Grenzen dieser Literaturgattungen zu den verschiedenen Spezialthemen des Prozessrechts wiederum nicht fest abgesteckt sind, sondern fliessend ineinander übergehen. Nörr, 'Literatur zum gemeinen Zivilprozess' 385 . Diese Verbindung von Mustern für Klaglibelle mit Erörterungen zu den Aktionen und noch allgemeineren und weitläufigeren Darstellungen, wie sie von Roffredus geboten wird, folgt nicht der Legalordnung, sondern ist in ihrem Aufbau systematisch begründet.

Angekündigt werden in der Einleitung von Roffredus zwölf Themenbereiche, die allerdings — obwohl ein kurzer Epilog den Text abrundet — keine vollständige Bearbeitung fanden. Nicht mehr ausgeführt wurden, bedingt durch den Tod des Autors, Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 272-73 . die beabsichtigten Teile acht bis zwölf über die Bedingungen für die Ungültigkeit und Ungerechtigkeit einer Exkommunikation, über die Auswahl von Richtern und Schiedsrichtern sowie über verfahrensrechtliche Probleme wie Appellation, Vollstreckung des richterlichen Urteils und Begnadigungsgesuche, — also die letzten Rubriken von De ordine iudiciorum. Bethmann-Hollweg, Civilprozess 47 (Anm. 87) und 60-147; Nörr, 'Literatur zum gemeinen Zivilprozess' 383-91 . Eine Aufstellung der von Roffredus dargestellten und beabsichtigten Themenbereiche ist zur Verdeutlichung der Konzeption und der Ausführung des Gesamtwerks meiner Studie im Annex beigefügt, wobei in verkürzter Form und im freien Aufgriff wichtige TextsteIlen und Überschriften der Druckfassung für das Schema übernommen wurden. Gleichzeitig erfolgen, soweit sich eine Übereinstimmung in der Wahl der angesprochenen Themen feststellen lässt, Verweise auf die analogen Titel des Liber Extra.

Wie es bereits dieser schematische Überblick zeigt, besteht ein grosser Unterschied hinsichtlich der Ausführlichkeit der sieben behandelten Themenbereiche. Relativ strikt auf formale Kriterien ausgerichtet sind — entsprechend der wohl ursprünglich beabsichtigten Anlage — die partes 1 und 2, die durch eine präzise und fallgerechte Aufbereitung des anstehenden Materials anhand von normativen Schriftvorlagen vornehmlich das Werkzeug für den am Gericht tätigen Praktiker liefern. In diesem Sinne ist der Umfang dieser Abschnitte zu Wahl und Postulation sowie zu den Rechten einzelner Gruppen aus der Geistlichkeit relativ gering. Roffredus, Libelli 333-45. Zu den Primatsrechten vgl. P. Erdö, 'Il potere giudiziario deI primate d'Ungheria' , Apollinaris 53 (1980) 272-92 . Aktuelle Bezüge auf konkrete Ereignisse und Daten fliessen jedoch auch hier bereits ein und bestimmen teilweise die Fragestellungen einzelner Punkte.Vgl. dazu das Beispiel aus dem Jahr 1236 zur Form des Wahldekrets (Roffredus, Libelli 339). Dort erfolgte, wie auch bei anderen Vorlagen aus konkreten Fällen, keine Kürzung der Namen; vgl. auch die Beispiele aus Benevent (Roffredus, Libelli 340 u.ö.), Sutri (Roffredus, Libelli 344) und Rouen (Roffredus, Libelli 333 u.ö.). Gerade auf Benevent und dessen Erzbischof erfolgen häufig Bezüge; vgl. Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 252 .

Eingehendere Behandlung findet das folgende Kapitel über Verlöbnis und Ehe, wobei jedoch auch hier zu jedem einzelnen Problem ein entsprechender libellus als richtungsweisendes Exempel geboten wird. Breiteren Raum gewinnt die Darstellung der rechtlichen Diskussion um die diversen Tatbestände sowie die Herausarbeitung der unterschiedlichen, übereinstimmenden oder konträren Sichtweisen von Legisten und Kanonisten.Zur Übereinstimmung beider Rechte vgl. Roffredus, Libelli 346, 347, 350 und 351; zur Betonung des Unterschieds vgl. Roffredus, Libelli 349 und 351; zu den Ehehindernissen, die nur im Zivilrecht vorhanden sind, vgl. Roffredus, Libelli 354-55. Zum Eherecht allgemein vgl. R. Weigand, Die bedingte Eheschliessung im kanonischen Recht I (München 1963) und II (Münchner Theologische Studien III/39; München 1980) ; V. Pfaff, 'Das kirchliche Eherecht am Ende des 12. Jahrhunderts' , ZRG Kan. Abt. 63 (1977) 73-117 ; C.N.L. Brooke, 'Aspects of marriage law in the eleventh and twelfth centuries' , Proceedings o{ the Fifth International Congress of Medieval Canon Law, ed. S. Kuttner & K. Pennington (MIC C/6; Città del Vaticano 1980) 333-44 ; L. Brink, Art.'Ehe/Eherecht/Ehescheidung, VI. Mittelalter' , TRE 9.3 (1982) 330-36 ; R. Weigand, 'Liebe und Ehe bei den Dekretisten des 12. Jahrhunderts' , Love and marriage in the twelfth century, ed. W. van Hoecke and A. Walkenhuysen (Medievalia Lovaniensia 1/8; Leuven 1981) 41-58 . Anschaulichkeit erlangt die Materie durch kurze Erzählungen, Anekdoten und Erfahrungsberichte aus dem täglichen Leben, wobei sich die Scharfzüngigkeit des Autors besonders bei den Ausführungen zu den impedimenta bemerkbar macht. Roffredus, Libelli 352. Die genussvoll dargestellte Geschichte eines Laien, der erst nach dem Erhalt einer Tonsur bei seiner Gattin seine ehelichen Pflichten erfüllen kann, wird im Beitrag zum neunten Hinderungsgrund 'De frigidis et maleficiatis' erklärt mit 'laici habent capillos in capitis vertice, unde fumositas exalare non potest' Roffredus, Libelli 352: 'In clericis autem ista frigiditas seu ligamen seu maleficium locum non habet; nunquam enim vidi aliquem clericum super hoc conquerentem, immo ultra, quod credi posset, potentes sunt in opere et sermone. Unde cum dominus Rogerius Bonememorie de Sancto Severino archiepiscopus meus beneventanus, dum semel quidam laicus venisset coram eo et diceret se ligatum ita, quod non posset uxorem suam cognoscere, fecit venire suum barberium et clericam magnam seu coronam illi laieo fieri fecit et sic laicus in nocte uxorem suam cognovit cum gratiarum actionibus; et cum maximo exenio ad archiepiscopum rediit et, dum ab eo quereretur ratio quia phisicus erat, unde posset hoc contingere, ipse ludendo respondit, laici habent capillos in capitis vertice, unde fumositas exalare non potest, et sic pori constringuntur, quod in clericis non est, quia habent maximam aream, unde nulla fumositas retinetur'. Angriffe gegen den Klerus erfolgen auf ähnliche Weise immer wieder, sie betreffen Nepotismus, Unzucht und Simonie; vgl. Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 269 . — eine Anekdote, die die Einstellung des Autors zur Geistlichkeit beleuchtet und zuletzt nur kurz mit dem Kommentar 'rideo sic de facto contingit' bedacht wird. Zugleich werden persönliche Ratschläge und Meinungen in den rechtlichen Zusammenhang eingeflochten: so rät er jedem, beim Abschluss von Verlöbnis und Ehe auch den Willen des Partners zu respektieren und nicht ausschliesslich auf dem ihm zustehenden Recht zu beharren. Roffredus, Libelli 345; 'Consulo tamen omnibus, qui sponsalia contraxerunt, quod si alia pars non vult complere sponsalia, quod numquam illam compelli petat nec libellum contra illam concipiat'; vgl. die Äusserung der persönlichen Meinung bei Roffredus, Libelli 351. Eingestreut sind zusätzlich Merkverse, die auf einen Unterrichtsgebrauch der Schrift hinweisen könnten. Einen Überblick zu den Ehehindernissen gibt er so leicht spöttelnd mit dem versus: 'Error, conditio, votum, cognatio, crimen. Cultus, disparitas, ius, ordo, ligamen, honestas. Nec socianda vetant, connubia iuncta retractant'. Roffredus, Libelli 353. Weitere Verse, die der didaktischen Aufbereitung des Materials dienten, finden sich bei Roffredus, Libelli 345, 348 und 354. Zu den Merkversen und ihrer Bestimmung für die Schule vgl. Bethmann-Hollweg, Civilprozess 120; Ferretti, 'Roffredo Epifanio' 237 und Schulte, Die Geschichte der Quellen und Literatur des canonischen Rechts II 78.

Im vierten Abschnitt über die Zehnten dient ein Grossteil des Textes der Erstellung von Definitionen sowie der Beschreibung idealtypischer und realer Zustände, die in der Form von kurzen quaestiones de facto und dissensiones dominorum erörtert werden.Vgl. Bellomo, Saggio 75-76 ; P. Weimar, 'Die legistische Literatur der Glossatorenzeit', Coing, Handbuch I 144 und 241-42 . Eingangs wird die Bedeutung dieses Themenkreises für die Legisten herausgestellt mit 'quia tractatus de decimis et primitiis utilis est et frequenter occurrit et legistis pene est incognitus quia in his nihil iure civili cavetur preter (... )', Roffredus, Libelli 355. Zum Zehntwesen vgl. E. Melichar, 'Der Zehnt als Kirchensteuer bei Gratian' , SG 2 (1954) 387-407 . um anschliessend noch kurz auf die verschiedenartigen Ansätze beider Rechte hinzuweisen. Bereits bei dem Versuch einer genaueren Bestimmung des Begriffs und der Abgabemodalitäten werden Problemfälle herausgegriffen und anschaulich begründet. Die Schwierigkeiten bei der Besteuerung der Einnahmen einer Dirne werden so mit einer Anekdote illustriert, bei der der Priester den Zehnt in Form von direkten Dienstleistungen eintreibt und dabei nicht nur angenehme Erfahrungen macht. Aus diesem Grund — so meint Roffredus — sind die Kanonisten der Meinung, 'quod meretrix tenetur ad decimam de lucro meretricii, sed sacerdos non debet eam recipere'. Roffredus, Libelli 355. Weitere, jeweils am Einzelfall orientierte Erörterungen werden mit kanonistischen und legistischen Argumenten untermauert, in denen durchaus die persönliche Meinung des Autors zur Geltung kommt.Vgl. Roffredus, Libelli 356 ('Ego autem credo semper'). Erst gegen Ende sind verschiedene libelli zur konkreten Einforderung dieser Kirchensteuer auf prozessualem Wege aneinandergereiht.

Ein ähnlicher Aufbau lässt sich für das folgende Kapitel über das Patronatsrecht feststellen. Die Einleitung befasst sich mit der Gegenüberstellung von legistischen und zivilistischen Gesichtspunkten und den unterschiedlichen Definitionen aus beiden Rechten, die eindeutig im Mittelpunkt des Gesamtinteresses stehen. Aus der Kontrastierung der römisch-rechtlichen Auffassung — 'Ius patronatus est potestas iure civili patrono concessa in persona liberti ad obedientiam sibi prestandam propter beneficium manumissionis' Roffredus, Libelli 360, belegt mit den Stellen Dig. 37.14.1. et 2. und Dig. 1.12.1. — mit der kanonistischen Deutung — 'Ius patronatus est potestas providendi ecclesie proveniens ex beneficiis ante consecrationem ecclesie collectis' Roffredus, Libelli 360. — ergeben sich die Fragenkomplexe, die im folgenden wiederum anhand von Einzelbeispielen aufgegriffen und beantwortet werden. Diverse Merkverse, wie 'Patronum faciunt dos, edificatio, fundus' und 'Patrono debetur honos, onus utilitasque. Presentat, presit, defendit, alatur egenus', Roffredus, Libelli 360 und 362; vgl. auch den Merkvers ibid. 363. fassen die für wichtig gehaltenen Punkte zusammen. Nur wenige libelli sind, vornehmlich am Schluss des Kapitels, eingestreut.

Eine starke thematische Ausweitung erfährt der angekündigte sechste Abschnitt über Spoliation und andere Artikel, dessen Hauptthema selbst nur kurz abgehandelt wird. Das Interesse des Autors wendet sich dann — im freien Aufgriff verschiedener Titel aus dem dritten Buch des Liber ExtraVgl. die Aufstellung im Annex. — den Pfarrechten mit dem Begräbnisrecht, vermögensrechtlichen Bestimmungen in Form von Präbenden und Steuern, dem Verwaltungsrecht mit Prokuration und Visitation, den standesrechtlich bedingten Immunitäten und Abgaben sowie dem Vermögen und dem Testament von Klerikern zu. Bei den Präbenden, charakterisiert als 'ius percipiendi fructus in aliqua ecclesia, competens alicui tamquam uni de collegio, et est quaedam dignitas preeminens in gradu', Roffredus, Libelli 373. Zum Konkubinat vgl. insbesondere die Ausführungen ibid. 376. werden die regionalen Unterschiede, z.B. mit dem Hinweis auf die Sonderregelungen in Benevent und Neapel, hervorgehoben und diverse Missstände in der Klerikerschaft, vor allem das Konkubinat, angeprangert. Die Abgaben werden definiert durch den Satz 'Census est quaedam pensio, quae de proventibus ecclesie solvitur'. Roffredus, Libelli 382 unter der Rubrik 'Quid sit census'. Ihre Behandlung erfolgt fast ausschliesslich auf der Basis von Quellenstellen aus dem römischen Recht, obwohl eingangs versichert wird, dass dazu wenig oder fast nichts im Zivilrecht enthalten wäre, und der Abschnitt somit, im Sinne des übergreifenden Anliegens, von grösstem Nutzen wäre. Roffredus, Libelli 382: 'Cum tractatus de censibus, procurationibus et exactionibus exhibendis sit frequens utilis et quotidianus et, quia de hoc parum vel fere nihil tractatur in iure civili, immo de hoc materia tractare providi'. Bezüglich der Abgabenfreiheit trifft Roffredus, um beide Rechte voneinander abzugrenzen, eine eigenwillige Begriffsklärung, indem er zwischen immunitas im Zivilrecht und emunitas im kanonischen Recht unterscheidet und darauf seine weiteren, ziemlich kurz und theoretisch gehaltenen Ausführungen aufbaut. Roffredus, Libelli 386: 'Videamus ergo, quid sit immunitas vel emunitas; iure civili dicitur immunitas, ut ff. de iure immunitatis [Cod. 50.6], iure canonico dicitur emunitas, ut extra in rubrica speciali de emunitate ecclesiarum [X 3.49]'.

Die Übertrittsfrage, zuerst speziell abgestimmt auf die Regularkanoniker und dann eigens beantwortet für die Religiosen allgemein, wird mit einer für die Zeit aussergewöhnlichen Komplexität präzise und direkt anhand der einschlägigen Rechtssätze durchdiskutiert; G. Melville, 'Zur Abgrenzung zwischen Vita canonica und Vita monastica. Das Übertrittsproblem in kanonistischer Behandlung von Gratian bis Hostiensis' , Secundum regulam vivere. Festschrift für N. Backmund (Windberg 1978) 239-40 . libelli werden nur in sehr geringer Anzahl eingefügt. Der Eintritt von Verheirateten ins Kloster und die Möglichkeit, den Betroffenen von diesem Schritt abzuhalten, werden bevorzugt anhand einzelner quaestiones erörtert. Ausführungen zu weiteren, eher innerkirchlichen Problemen schliessen sich an, wobei offensichtlich diverse Titel des Liber Extra relativ unabhängig von ihrer ursprünglichen Reihenfolge aufgegriffen und dem speziellen Bedürfnis des Gesamtwerks untergeordnet werden. Die Gelübde werden zusammen mit den Anlässen für ihre Zurücknahme in einer knappen Zusammenschau der traditionellen Argumentation erläutert. Die Unterschiede zwischen Mönchen und Kanonikern bezüglich ihres Status werden in genauer Abgrenzung der einzelnen Rechte beider Gruppen detailliert dargestellt. Eine ähnlich aufgebaute und differenzierte Synopse verstreuter Materien wird auch bei den folgenden Themen dieses Abschnitts geboten, wobei die kanonistische Prägung jeweils durch die starke Einbindung legistischer Quellen relativiert wird. Insgesamt steht der kanonistisehe Stoff und seine Aufbereitung für den Legisten im Vordergrund; die libelli, auf deren Erstellung die vorausgehenden fünf Abschnitte ausgerichtet waren, sind nur noch an sehr wenigen Stellen eingestreut. Bezüge zu aktuellen Vorgängen der Zeit zeigen sich vereinzelt, wie z.B. im Hinweis auf die Papstwahlen der Jahre 1241 (Cölestin IV.) und 1243 (Innozenz IV.) im letzten Titel 'Ne sede vacante'. Roffredus, Libelli 410. Der Anekdotenreichtum anderer Abschnitte ist jedoch zugunsten einer straffen Argumentationsführung zurückgedrängt.

Zu einem eigenen, sozusagen kriminalistischen Hauptteil Bethmann-Hollweg, Civilprozess 47. ausgedehnt wird der letzte, der siebte Abschnitt über die drei Arten des Kriminalverfahrens, Akkusation, Inquisition und Denunziation, gleichsam als Gegenpol zu den anderen bürgerlichen Einzelklagen, — und gedacht wohl als Fortsetzung der Libelli iuris civilis nunmehr in Hinblick auf kanonistische Fragestellungen. Von der Möglichkeit, eine Anklage vorzubringen, werden insbesondere Frauen, Minderjährige, Soldaten, Vorsitzende, Richter und Ehrlose ausgeschlossen. Roffredus, Libelli 411-12. Nach der Aufzählung zusätzlicher Gründe für die Zurückweisung einer Anklage und der Aufführung anderer Einschränkungen und Modifizierungen hinsichtlich des Akkusationsprozesses wird die vorgeschriebene Art der Anklageerhebung im strafrechtlichen Verfahren erläutert. Abgestimmt auf die jeweiligen Verbrechen — sie sind einzeln in der Zusammenstellung des Anhangs unter Punkt 7a aufgelistet - werden dann ausführlich die entsprechenden und verschiedenartigen libelli vorgestellt. Besondere Berücksichtigung finden dabei Beispiele aus dem Königreich Neapel gemäss den aktuellen Bestimmungen von Friedrich II. und Vorlagen aus der Kurie.Vgl. u.a. Roffredus, Libelli 416 und 417 mit Vorlagen zu den 'crimina lese maiestatis, adulterii, homicidii, false monete', die sich jeweils an Friedrich II. wenden, und mit Vorlagen bezüglich Häresie und Simonie, die jeweils an Gregor IX. gerichtet sind. Die Folgehandlung im Prozessverlauf, nämlich die Vorladung des Beklagten vor den Richter, wird vor allem hinsichtlich eines möglichen Ungehorsams gegenüber dem Richter, d.h. unter dem Aspekt einer Pflichtversäumnis von Kläger und Beklagtem, beleuchtet. Ein eigener Absatz geht in diesem Zusammenhang auf die Sonderregelungen der Gesetzgebung des Königreichs beider Sizilien ein. Roffredus, Libelli 421. Die weitreichenden Freiheiten des Inquisitionsprozesses im Vergleich zum Akkusationsprozess, die im verstärkten Masse gerade in dieser Zeit der Einrichtung einer weltlichen Inquisition durch Friedrich II. aktuell sind, werden in allen Feinheiten erörtert. Roffredus, Libelli 422-25. Zum Inquisitionsprozess vgl. H.C. Lea, Geschichte der Inquisition im Mittelalter I (Bonn 1905; Ndr. Aalen 1980) 445-80 ; K. Pennington, 'Pro peccatis patrum puniri': a moral and legal problem of the Inquisition' , Church history 47 (1978) 137-54 ; J. Guiraud, L'Inquisition médiévale (Paris 1978) ; C.R. DelIa Veneria, L'inquisizione medioevale ed il processo inquisitorio (2nd ed. Torino 1951) . Die Schilderung des Denuntiationsverfahrens erfolgt analog dazu mit einer Argumentation, bei der alle möglichen Einwände, die sich aus scheinbar widersprechenden leges ergeben, als oppositiones zum Leitgedanken bedacht werden. Zuletzt werden die verschiedenen Arten der purgatio vom Reinigungseid (purgatio canonica) bis hin zum bereits verbotenen Gottesurteil in Form der Probe mit glühendem Eisen und kaltem Wasser und dem gerichtlichen Zweikampf dargestellt.Zum Gottesurteil vgl. M.T. Fögen, 'Ein heisses Eisen' , Rechtshistorisches Journal 2 (1983) 85-96 ; C. Freiherr von Schwerin, Rituale für Gottesurteile (Sb. Heidelberger Akad. Jg. 1932/33, 3. Abh.; Heidelberg 1933) . Dies bietet dem Autor die Gelegenheit, auf die Diskrepanz zwischen dem kanonistischen Zweikampfverbot in der Theorie und der häufigen Durchführung dieser Methode in der Praxis sowie auf die Unterschiede zwischen zeitgenössischen und älteren Bestimmungen hinzuweisen. Roffredus, Libelli 428-29; ausführlicher dazu unten.

Bereits diese kurze und notgedrungen sehr allgemein gehaltene Skizzierung des Aufbaus des Werks zeigt die eindeutige und unverkennbare Veränderung in der Schwerpunktsetzung und der Vorgehensweise. Während die Teile eins bis fünf thematisch relativ eng im Rahmen der eingangs geäusserten Vorstellungen bleiben, ist die Durchführung des ursprünglichen Plans in den beiden letzten Teilen nicht mehr eingehalten. Im Aufgriff der sehr divergierenden Themen einerseits und andererseits wegen der Stringenz bei der Abhandlung der entscheidenden juristischen Erörterungen weicht der sechste Teil, der im besonderen Masse von den Titeln des Liber Extra geprägt ist, ab von der Anlage der vorausgehenden Abschnitte, die einen grösseren Anteil von libelli aufweisen. Eine vollkommen neue Systematik im Anklang an die ordo-Literatur gewinnt dann jedoch der letzte und siebte Teil, der — und auch das ist auffällig — teilweise fast ausschliesslich und ansonsten zumindest überwiegend mit legistischen Quellenstellen belegt wird. In diesen Teil zum Kriminalverfahren fliessen zudem nur sehr wenige Titel aus dem Liber Extra in den Aufbau ein.

Insgesamt ist der Text selbst weitgehend losgelöst von der Reihenfolge der Rubriken und Titel der Dekretalen Gregors IX. und ihrer Wortwahl. So werden — wie es die Übersicht im Annex verdeutlicht — nur sehr selten mehrere aufeinander folgende Titel rezipiert, und auch sie werden gemäss dem eigenen Stil weiterverarbeitet. Im Gegensatz zu den Libelli de iure civili des Roffredus, die hinsichtlich Prozesstheorie und Klaglibelle eindeutig nach verschiedenen Vorbildern, wie vor allem der Summa libellorum des Bernardus Dorna, des Arbor actionum des Johannes und den Brocarda des Pillius, hergestellt wurden.Vgl. Schulte, Geschichte der Quellen und Literatur 78; Bethmann-Hollweg, Civilprozess 42; Savigny, Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter V 200-01; Bernardus Dorna, Die Summa libellorum, ed. L. Wahrmund (Quellen zur Geschichte des römisch-kanonischen Processes im Mittelalter I 1; Innsbruck 1905; Ndr. Aalen 1962) . können für die Libelli de iure canonico, die gewissermassen die zivilrechtlichen Libelli ergänzen sollten, keine direkten Vorlagen genannt werden.

Der innere Aufbau der einzelnen Gliederungspunkte ist nicht ganz einheitlich und steht in enger Abhängigkeit zu den jeweils angesprochenen Themenbereichen. Trotzdem lässt sich — zumindest grobmaschig — ein formales Anordnungsprinzip herauskristallisieren: Fast durchgängig folgt auf die einleitende Begriffsdefinition, die häufig mit Erläuterungen zum unterschiedlichen Ansatz von Kanonistik und Legistik verbunden ist, eine Aufstellung der Fragen, deren Beantwortung dem Autor im jeweiligen Zusammenhang aufschlussreich erscheint. Anschliessend werden die allgemeinen Fragen anhand von Einzelfällen konkretisiert und individuell gelöst. Die libelli werden im Anschluss daran oder erst gegen Ende des gesamten Abschnitts eingefügt.

Der formale Schwerpunkt des Werks liegt dabei nur anfangs auf den Gesuchen, den libelli. Die Darstellung der juristischen Argumentation nimmt dann zunehmend einen breiteren Raum ein und dominiert gegen Ende vollkommen. Ihr äusseres Formungsprinzip sind die dissensiones, zusammengesetzt aus quaestiones de facto und der zusätzlichen Möglichkeit ihrer theoretischen Erörterung in oppositiones, in denen nicht nur die legistischen und kanonistischen Quellen, sondern auch die wichtigsten Lehrmeinungen der Legisten und Kanonisten abwägend einander gegenüber gestellt werden können. An Quellen zitiert Roffredus selbstverständlich die aktuellen Grundlagen: aus dem kanonistischen Bereich das Dekret und die Dekretalen Gregors IX., aus dem legistischen Bereich vornehmlich den Codex und die Digesten. Bei ihrer Verwendung macht sich jedoch die legistische Ausbildung des Autors bemerkbar. Der anfängliche Versuch, beide Rechte gleichmässig und unter gegenseitiger Ergänzung anzuwenden, weicht insbesondere im siebten Teil der einseitigen Begründung aus dem römischen Recht, während die Zitierung von Kanonisten nahezu auf eine Alibifunktion herabsinkt.Die Zitierung einer 'nota Tancredi' aus dessen Apparat zur 4. Compilatio antiqua (Roffredus, Libelli 427) erfolgt sicherlich nicht aus Bescheidenheit gegenüber den Kanonisten, wie Bethmann-Hollweg, Civilprozess 48 (mit Anm. 90) es behauptet.

Überhaupt werden von Roffredus Schriftsteller nicht allzu häufig herangezogen. Verwiesen wird auf Azo (gest. um 1230), seinen legistischen Lehrer in Bologna, und dessen Lehrer Johannes Bassianus (gest. 1197), den wohl ersten 'doctor utriusque iuris'.Zu Johannes Bassianus vgl. Roffredus, Libelli 334, 359, 365, 366, 385, 398, 400, 404 u.ö.; Azo wird als 'dominus meus' (Roffredus, Libelli 411) angeführt. Ein besonderes Gewicht der Argumentation entfällt auf den Kanonisten Tancred (gest. um 1236), der bekanntlich mit seinem Ordo iudiciarius (1214/16) einen Höhepunkt des kanonistisch-legistischen Zivilprozesses schuf.Allgemein dazu Nörr, 'Literatur zum Zivilprozess' 385 . Tancred wird zitiert bei Roffredus, Libelli 334, 339, 347, 351, 364, 366, 371, 374, 379, 383, 384, 390, 393, 399, 400, 404, 413, 427, 428, 430 u.ö. Auch dessen Schüler Laurentius Hispanus (gest. nach 1248), dessen Apparat zum Dekret auch in der Glossa ordinaria zu den Gregorianischen Dekretalen ständig wiederkehrt, und Vincentius Hispanus, ein weiterer Spanier (gest. nach 1234), dessen Apparat zum Liber Extra allgemein viel zitiert wird, kommen immer wieder zu Wort.Zu Laurentius vgl. Roffredus, Libelli 363, 364, 366, 374, 383, 385, 357, 386, 430, u.ö.; zu Vincentius vgl. Roffredus, Libelli 352, 357, 365, 398 und 427. Selten erwähnt werden die Rechtslehrer Alanus Anglicus und Johannes Teutonicus (gest. 1245/46).Zu Alanus vgl. Roffredus, Libelli 374, 384, 393 u.ö.; zu Johannes Teutonicus vgl. Roffredus, Libelli 383, 384 u.ö. Die Argumentation selbst lebt aber vor allem von der Polarisierung der häufig sehr pauschal angeführten 'doctores iuris canonici' und dem ius civile, bei der die verschiedenen Lehrmeinungen von Legisten und Kanonisten erst im Laufe der weiteren Textführung detailliert einander gegenübergestellt und diskutiert werden. Auch bei den Quellen erfolgen vor genaueren Spezifizierungen oft Pauschalverweise auf das ius canonicum und das ius civile. Generell gilt die besondere Aufmerksamkeit des Autors den grundsätzlichen Unterschieden und Gemeinsamkeiten der Anschauungen beider Rechte, auf die im allgemeinen gleich zu Beginn jedes neuen thematischen Abschnitts ausführlich hingewiesen wird. Nicht nur beim Patronatsrecht und den Zehnten versucht er in diesem Sinne, einleitend genaue Begriffsbestimmungen, getrennt nach römischem Recht und Kanonistik, anzugeben und Übereinstimmungen und Differenzen zu ermitteln. Besonders herausgearbeitet werden diese Divergenzen u.a. bei der Behandlung der Ehehindernisse, wobei auch zusätzliche Hindernisse des Zivilrechts gegenüber dem Kirchenrecht, wie das Verbot der Eheschliessung zwischen Vormund und Mündel,Der Grund besteht im Abhängigkeitsverhältnis. Als verboten im Zivilrecht gelten auch Eheschliessungen zwischen Freigelassener und Senator (hier macht sich die antikisierende Terminologie des Zivilrechts bemerkbar), und das Heiraten während der Trauerzeit ist genau reglementiert; vgl. Roffredus, Libelli 355. unterstrichen werden.

Eine besonders charakteristische Argumentationsweise des Autors ergibt sich aus anderen Passagen der Schrift. Als Beispiel herangezogen seien die Zehnten, bei denen er mit 'quia de hoc parum vel fere nihil tractatur in iure civili' Roffredus, Libelli 382. das Interesse auf die Kanonistik lenkt, und dann, nach einer kurzen Definition gemäss einiger 'doctores iuris canonici', im Gegensatz dazu fast ausschliesslich auf die legistische Begründung des Phänomens eingeht. Auch bei den Präbenden äussert er sich zuerst bescheiden mit 'nihil habetur in iure civili', Roffredus, Libelli 373. um dann doch ausführlich auf die Fundamente im römischen Recht einzugehen. Besonders auffallend ist diese Vorgehensweise im letzten Teil des Werks, bei dem er die Dominanz der Legistik von vornherein als beabsichtigte Tatsache herausstellt. Gemäss seinen Fähigkeiten und geistigen Qualitäten möchte er, wie er sagt, die Darstellung der Kriminalverfahren durchführen und — gleichsam als Beigabe — einiges aus dem kanonischen Recht zur Kenntnisnahme der Legisten einstreuen. Roffredus, Libelli 411. Das Ergebnis entspricht hier auch seiner legistischen Ausbildung. Während er in den ersten Teilen noch versucht hatte, kanonistische und legistische Belege fast gleichwertig anzuführen und in Entsprechung zum Thema zu verwenden, behandelt er nun die Inquisition ziemlich einseitig von einem legistischen Standpunkt. Entgegen seiner anfänglichen Behauptung, die Verankerung der Inquisition liege allein in der Kanonistik, bringt er ausführlichst legistische Quellen zur Untermauerung dieser ursprünglich kanonistischen Thematik.

Aus der Art der Argumentation und der angesprochenen Themenbereiche muss nun zwangsläufig das Fazit gezogen werden, dass die Kenntnisse eines Legisten über die Kanonistik hauptsächlich auf die Grenzgebiete zwischen beiden Rechten ausgerichtet sein sollen. Von den Legisten müssen zudem vor allem die Unterschiede und Gemeinsamkeiten beider Rechte beherrscht werden, wobei die wichtigsten Quellenstellen des ius canonicum und deren Auslegung durch die Kanonisten die Ergänzung zum legistischen Grundwissen bilden. Die Schrift selbst stellt dabei gewissermassen den Versuch dar, den Legisten verschiedene kanonistische Themenbereiche auf dem Fundament einer vorwiegend legistischen Argumentationsführung nahezubringen. Besondere Anerkennung findet die Kanonistik nur in einzelnen Passagen, wie selbstverständlich im Eherecht.

Doch nicht nur das Wissen von der kanonistischen Theorie im Vergleich zur Legistik soll vermittelt werden, sondern auch der Bezug zur Praxis. Beides zusammen verleiht dem Werk den Charakter eines Handbuchs, das sowohl für Kanonisten als auch Legisten interessant ist. Zudem wird mit vielen durchaus eigenständigen Passagen versucht, über das Standardwissen hinauszugehen. So liegt der Wert der Ausführungen einerseits oft in der Komplexität und Anschaulichkeit einer in dieser Richtung neuen Zusammenschau. Andererseits erstaunt aber auch die Reichhaltigkeit der Belehrungen für den praktischen Gebrauch, durch die das Werk durchaus zu einer 'Fundgrube rechtsgeschichtlicher Notizen' Bethmann-Hollweg 48. gemacht wird.

Zum Vorschein kommt dieser Ansatz deutlich bei der Darstellung der purgatio, bei der die verschiedenen Arten von Gottesurteilen und die nunmehr beschränkten Möglichkeiten ihrer Anwendung erörtert werden. Nach Aussagen von Roffredus war zu seiner Zeit der gerichtliche Zweikampf, trotz des kanonistischen Verbots, in Deutschland, Frankreich und England noch erlaubt und wurde unter Laien sogar wegen Nichtigkeiten ausgetragen. Im Königreich Sizilien hingegen, in dem er nach langobardischem Recht für zwölf Fälle vorgesehen war, wurde nunmehr durch die Konstitutionen von Friedrich II. seine Durchführung auf zwei Fälle reduziert. Die Probe des glühenden Eisens und des kalten Wassers, deren Ablauf er genau beschreibt, sah er angeblich noch mit eigenen Augen, auch wenn sie vom kanonischen Recht immer missbilligt ( C.2 q.5 und X 5.34.8) und zwischenzeitlich durch die Konstitutionen Friedrichs II. auch untersagt wurde. Roffredus, Libelli 428-29.

Die Herstellung derartiger Relationen zu den Gesetzen und Gebräuchen einzelner Gebiete, den 'consuetudines locorum', beleben das Werk an vielen Stellen und verleihen ihm eine persönliche Note im konkreten Bezug zur Wirklichkeit.Vgl. u.a. Roffredus, Libelli 373, 428, 369 und 351. Erfahrungsberichte des Autors fliessen ein; Empfehlungen und Ratschläge werden dem Benützer für sein Verhalten in bestimmten rechtlichen Situationen erteilt. Mit verschiedenen amüsanten Geschichten werden z.B. die Heilungsmöglichkeiten bei Frigidität und Impotenz geschildert, wobei freilich der etwas überzogene Stil und der ironische Unterton nicht übersehen werden dürfen. Roffredus, Libelli 351-52. Missstände im klerikalen Bereich werden immer wieder angeprangert. So beschreibt Roffredus unter der Fragestellung, wem Präbenden zu geben seien, voller Entrüstung die angeblich unbeschränkten Übeltaten der Kleriker: die Masslosen hielten öffentlich Konkubinen und verzichteten nicht einmal auf die Unterredungen mit ihnen, die sie zudem sogar öffentlich in ihren Kirchen führen würden, so dass die Annahme naheläge, an einem so heiligen Ort würde Unehrenhaftes besprochen. Roffredus, Libelli 376.

Eingehende Berücksichtigung findet — wie oben bereits angedeutet — das Gesetzgebungswerk Friedrichs II., dessen neuartige Bestimmungen des öfteren erörtert werden. Ein direkter Bezug ergibt sich auch zu einzelnen Vorgängen und Ereignissen an der Kurie, die auch den stark legistisch geprägten siebten Teil untermauern. Die Anredeformen in den libelli und die Art der angeführten Beispiele verweisen dabei auf die Herkunft aus dem kurialen Gebrauch. In formaler und thematischer Hinsicht lassen sich somit die Libelli de iure canonico mit den päpstlichen Formelbüchern vergleichen.Vgl. P. Herde, Audientia litterarum contradictarum. Untersuchungen über die päpstlichen Justizbriefe und über die päpstliche Delegationsgerichtsbarkeit vom 13. bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts (Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Rom 32; Tübingen 1970) I 13 und 35 .

Die Bedeutung der Libelli de iure canonico von Roffredus Beneventanus liegt also — dies kann zusammenfassend festgestellt werden — in der prozessorientierten Darstellung der Widersprüche und Übereinstimungen von Legistik und Kanonistik. Die Vorführung des Stoffes erfolgt eindeutig unter der Fragestellung 'Was muss ein Legist von der Kanonistik wissen?'. Die Notwendigkeit, das Wissen in die Praxis umsetzen zu müssen, dient als ein leitender Gesichtspunkt. Sicherlich liegt das Hauptgewicht der Schrift, schon bedingt durch die Ausbildung des Autors, im römischen Recht. Doch darf daraus keine grundsätzliche Dominanz der Legistik abgeleitet werden. Gerade die Auswahl kanonistischer Themengebiete in freier Assoziation zu der aktuellen Kirchenrechtssammlung, dem Liber Extra, zeigt deren Relevanz für den Legisten, dem ohne Zweifel eine durch die Interessen Roffredus sehr persönlich gefärbte Grundlage zur eigenen Urteilsbildung erstellt werden sollte. Denn zur Pflicht des Legisten gehört es nach Roffredus, zumindest die wichtigsten Themenbereiche der Kanonistik, die Abgrenzungen und Überschneidungen beider Rechte sowie die entscheidenden Quellenstellen und Diskussionen der kirchlichen Rechtswissenschaft zu kennen, da die Erfordernisse der Praxis ihre Anwendung verlangen. Die Eingängigkeit wichtiger Informationen wird dabei durch den Einbau von Merkversen gefördert.Ausser den bereits erwähnten versus vgl. noch Roffredus, Libelli 348, 378, 379, 413 und 429. Zum Teil sind die Verse bereits in der Glosse zum Dekret und in anderen, früheren Schriften angeführt.

Der grosse Umfang der Rezeption der Libelli de iure canonico beweist auch die Notwendigkeit eines derartigen Unterfangens. So ist die Schrift nicht nur in ausserordentlich vielen Handschriften und einigen älteren Drucken überliefert.Die kanonistischen Libelli sind zudem deutlich häufiger überliefert als die zivilistischen. Zu den Libelli de iure canonico erwähnt G. Dolezalek, Verzeichnis der Handschriften zum römischen Recht bis 1600 (Frankfurt am Main 1972) III unter dem Autor insgesamt 74 Handschriften, von denen Rouen 741 (E 79) als Abbreviatio der zivilistischen Libelli zu streichen ist. Nicht bei Dolezalek aufgeführt sind weitere 14 Handschriften, deren Kenntnis ich Herrn Dr. Martin Bertram verdanke. Für die Libelli de iure civili erwähnt Dolezalek nur 52 Handschriften, denen die Forschungen Bertrams noch weitere 5 hinzufügen konnten. Der deutliche Abstand in der Überlieferungszahl spricht für die durchschlagendere Rezeption des kanonistischen Werks. Eine systematische Prüfung des Überlieferungszusammenhangs wäre für weitere Aussagen über den Charakter der Schrift sicherlich notwendig. sondern es griffen zudem mehrere Juristen, vornehmlich des 13. Jahrhunderts, auf sie zurück. Für das Speculum iudiciale von Guilelmus Duranti (gest. 1296) waren neben den Werken der Prozessualisten Gratia, Aegidius de Fuscarariis, Albertus Baleottus und Tancred die Libelli von Roffredus eine Grundlage, obwohl die Übernahmen zumeist nicht gekennzeichnet sind. Nörr, 'Literatur zum Zivilprozess' 394 . Dankbar verweist Gratia, ein Zeitgenosse von Roffredus, auf die Libelli de iure canonico, um in seinem Werk De ordine iudiciorum die bereits so ausgezeichnet behandelte Materie nicht nochmals behandeln zu müssen.Ed. F. Bergmann, Pillii, Tancredi, Gratiae libri de iudiciorum ordine (Göttingen 1842; Ndr. Aalen 1965) 357: 'Qualiter debeant libelli formari in criminali et in aliis causis, hic non posui, cum haec materia sit per viros magnificos expedita, et specialiter per dominum Roffredum Beneventanum in libro, quem super iure canonico compilavit'. Auch Aegidius de Fuscarariis, Der Ordo iudiciarius, ed. L. Wahrmund (Quellen zur Geschichte des römisch-kanonischen Processes im Mittelalter III 1; Innsbruck 1916; Ndr. Aalen 1962) 77 beruft sich auf Roffredus.

Zu fragen wäre nun, inwieweit Roffredus als symptomatische Erscheinung seiner Zeit zu gelten hat. Eine eingehendere Behandlung der Schrift anhand der Einzelthemen und ihrer Einordnung in das Geflecht der Rechtsanschauungen sowie eine stärker auf das Detail ausgerichtete Untersuchung unter einer monographischen Fragestellung hätten diesen weiterführenden Aspekt noch zu klären.Nach dem Beginn der Drucklegung erschienen noch: M. Bellomo, 'Intorno a Roffredo Beneventano: Professore a Roma?' in: Scuole, diritto e società nel mezzogiorno medievale d'Italia (Catania 1986) I 137-181 ; P. Erdö, 'Cause su diritti dei primati nella pratica di Roffredo da Benevento' , ZRG Kan. Abt. 72 (1986) 362-367 . Universität Augsburg