Hugo Schuchardt Archiv

Wien, den 26. Okt 1902
XVIII. Gentzg. 7.

Sehr geehrter Herr Hofrat!

Da sich Herr Hofrat in Ihrem freundlichen Briefe, der mir eine außerordentliche Freude gemacht hat, für das Wort berg.[amaskisch] bramil, blamil interessieren, möchte ich Ihnen die Daten zur Verfügung stellen, welche ich selbst gesammelt habe. Entgegen der Definizion welche Tiraboschi¹ von diesem Worte gibt[,] bezeichnete man mir in St. Omobono² als bramil³ eine Art Sense, welche von der gewöhnlichen, die im Bergamaskischen allgemein als ranža⁴ etc. bezeichnet wird, charakteristisch abweicht. An der štanga sind nämlich außer der mánega noch 3 arkeč befestigt, welche in der Weise angebracht sind, wie ich es mit meiner bescheidenen Zeichenkunst darzustellen versuche⁵. Es sind Gerten aus Weiden |2| oder Hasel, die durch einen Drat [sic] zusammengehalten werden. Sie dienen dazu, das geschnittene Gras (resp. Getreide in anderen Gegenden, da ich dieselbe Sense auch anderwärts sah), sofort im Schnitt selbst aufzufangen, so dass es ohne Mühe in regelrechte Schwaden gelegt werden kann und die andána des Schnitters entsteht. Diese ark eč und das Bild einer holen [sic] Hand liegen wohl nicht zuweit auseinander. Was mich hinderte, somit einfach das für’s Prov. aufgestellte vŏla als Ethymon [sic] für bramil hinzustellen[,] sind weitere Spuren, denen nachzugehen mir augenblicklich abliegt, da ich genug zu thun habe, die Lautentwicklung im Rom.[anischen] imer [sic] zu werten[,] ehe ich in kulturell-etymologische Untersuchungen komme. Vor allem glaube ich, dass man gar nicht von bramil ausgehen darf. Da das nprv⁶. voulame nicht Sense[,] sondern Sichel bedeutet[,] ist vielleicht im Berg.[amaskischen] von einem Wort *blamár auszugehen[,] dessen Existenz ich leider nicht nachgehen kann, das im Gegensatz zu ŗanžár (radiare) eine andere Art zu Mähen bezeichnen würde (vermittelst der vŏla); und hier kann ich mich infolge der lautlichen Gestaltung des Gedankens nicht erwehren, dass trotz des begrifflich so gut stimmenden |3| lateinischen Ethymons [sic] das griechische βλήμα[,] auf das schon Tir.[aboschi] verweist [Bagol⁷. Blam bedeutet überhaupt „Sense“][,] nicht ohne Einfluss war. Jedenfalls ist es auffallend, dass im Ostlombardischen das lateinische falx ausgestorben ist (Lomb. Lad. Parad. 34)⁸, und die deverbal gebildeten Formen für „Sense“ von Ort zu Ort wechseln[,] als wäre dieses wichtige Instrument seinerzeit nicht bekannt gewesen. Das Getreide wird in diesen Gegenden[,] d. h. in Südtirol[,] noch heute nur mit der Sichel geschnitten ( šežla) und beide Arten von Sense dienen ausschließlich zum Heumachen. Ich, wie gesagt, traue mich noch nicht, in solche Probleme, die mir hinter dem einfachen blamil heraufzudämmern scheinen, richtig einzudringen, da mir die romanistische Basis derartiger Studien noch zu schaffen macht und meine Zeit beansprucht. Sollte aber dieses in dem berg.[amaskischen] Wörterbuch von [Auslassung: gemeint ist wohl Tiraboschi] nicht publizierte Material, das mir bekannt wurde, Herrn Hofrat verwertbar scheinen, so hätten diese meine diesbezüglichen Notitzen [sic] ihren Beruf erfüllt.

Ich schreibe heute am Sonntag und kann daher nicht neuerdings den Mistral⁹ konsultieren.

Indem ich nochmals für den Brief danke, was ich nicht besser als mit dieser Beantwortung ausdrücken |4| kann, verbleibe ich hochachtungsvoll

Ihr

ergebenster

Karl Ettmayer