Sockel und Aufsatz fehlen, nur der einfache rechteckige Altarkörper mit nicht gerahmter Inschrift ist vorhanden. Die Buchstaben wurden mit Farbe nachgezogen. Laut Literatur auch die Rückseite abgearbeitet.
Der Text füllt das Inschriftenfeld nicht zur Gänze aus (unter dem Text bleibt ein Freiraum von ca. der Höhe einer Zeile). Er ist bis auf eine Bruchstelle im rechten unteren Eck vollständig erhalten. Die Buchstabengröße nimmt von oben nach unten ab.
Ligaturen: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z. 1 und 4 Z. findet sich eine Ligatur von N und I mit verlängerter rechter senkrechter Haste des N; in Z.2 eine Ligatur von E und I mit verlängerter senkrechter Haste; in Z.4 eine leichte Überschneidung von V und S; in Z.7 ein langes I in suis
Laut Literatur (Galsterer/Galsterer 2010, 151) sind Baumdarstellungen an den Seiten zu sehen. Es handelt sich auf beiden Seiten um einen geradstämmigen Baum mit drei Blattpaaren, wobei jedoch die hintere Hälfte des Steins fehlt und demnach nur eine Seite des Reliefs erhalten geblieben ist. Die Darstellung ist sehr einfach gehalten.
Unter Fettenhennen 8
non vidimus
Lesung gründet auf: Photo
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die
Lucius Acconius Candidus hat auf deren Geheiß für sich und die Seinen das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the
Lucius Acconius Candidus by their order has fulfilled a vow willingly and deservedly for himself and for his family.
Lucius Acconius Candidus: tria nomina
Acconius: lateinisches Gentilnomen oder einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom keltischen Cognomen Acco (Kakoschke 2006, GN 8)
Candidus: lateinisches Cognomen; gängiger Name, der im Rheinland häufig ist (Kakoschke 2007, CN 644)
v.2/3: „Vallabneihiabus“ pro „Vallabneihiis“
v.8: „pps(arum)“ pro „ips(arum)“
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Dieses theonymische Formular ist 2x belegt (CF-GeI-97 und 98).
- außerhalb der Germania Inferior: -
- Germania Inferior: 1x belegt (CF-GeI-99)
- außerhalb der Germania Inferior: -
Sämtliche Belege stammen vom gleichen Fundplatz in Köln (Unter Fettenhennen 8).
Mit