<title type="main">Matres Octocannae CF-GeI-84 Inschriftenedition Werner Petermandl Archäologische Beschreibung und geografische Daten Astrid Schmölzer Institut für Alte Geschichte und Altertumskunde, Karl-Franzens-Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities, Karl-Franzens-Universität Graz GAMS - Geisteswissenschaftliches Asset Management System 2019 Graz o:fercan.84 Creative Commons BY-NC 4.0 FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum Celticarum Antiquarum. Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior Projektleitung Wolfgang Spickermann Krefeld Museumszentrum Burg Linn 1977/11 Weihinschrift

Der einfache Sockel ist in der linken Ecke ein kleines Bisschen, in der rechten Ecke zu einem größeren Stück abgebrochen. Der Altarkörper mit dem nicht gerahmten Inschriftenfeld ist durch einen vorspringenden Grat von der Aedicula getrennt, von der die unteren Reste der Pilaster zu beiden Seiten und das Götterbild mit den drei Matronen erhalten ist. Die Pilaster sind durch ein stilisiertes Pflanzenornament verziert und stehen auf einer dreistufigen Basis.

Der Rest der Aedicula ist in stark bestoßenem Zustand vorhanden, genauere Aussagen können jedoch nicht mehr gemacht werden. Die Bekrönung dürfte zwei Pulvini beinhaltet haben, am Aufsatz selbst liegt ein rundes Objekt.

Sandstein Aedicula-Altar größere Fehlstellen

Der Inschriftentext ist vollständig erhalten. Er ist stark abgerieben und am Beginn von Z.6 und 7 unlesbar.Ligaturen, s. Majuskeltext.

weitgehend vollständig gemeißelt 3,8–4,0 cm

Die drei sitzenden, in der Inschrift als Matres bezeichneten Frauen folgen dem Darstellungsschema der drei Matronen. Die beiden äußeren tragen die voluminöse Haube, wenngleich sie etwas flacher und nicht so hoch gerundet auf ihrem Kopf sitzt. Die Gesichter sind in groben Zügen nachvollziehbar, z.B. sind die groß wirkenden Augen klar erkennbar. Die mittlere Matrone trägt das Haar offen; es fällt ihr in zwei dicken Strängen zu beiden Seiten auf die Schultern.Der weite schwere Mantel wird in Brustmitte von einer Spange gehalten und wirft besonders bei den Knien auffallende Falten. Die langen Kleider der Matronen reichen bis zu ihren Füßen, die leicht verwittert wirken. Auf dem Schoß halten alle drei vermutlich einen Korb, jedoch ist nichts Genaues erkennbar. Um den Hals tragen die Matronen Ketten, die ein Lunula-Anhänger ziert. Der Halsschmuck wirkt ebenso wie die Gesichter grob und teigig.Die Sitzbank ist zwar durchgehend, besitzt aber keine sichtbare Lehne. Im Allgemeinen wirkt die Darstellung klobig und niedergedrückt. Dennoch sind die äußeren Matronen der mittleren zugewandt, d.h. durch diese vorgetäuschte Rundung entsteht der Eindruck der Räumlichkeit. Die Nische und die Figuren sind nicht besonders tief in den Stein gearbeitet.

Auf der rechten Seitansicht, laut Rüger (1981, 320-304), ist eine barhäuptige Opferdienerin zu sehen, mit langen Haaren und von ihren Händen herabhängenden Girlanden. Sie steht auf einem Kapitell – ebenso ist der links zu sehende Opferdiener dargestellt. Unter der Dienerin ist des Weiteren eine diagonale Hasta hinter einem Rundschild (parma) zu sehen, unter dem Diener ist eine Herkules-Keule erkennbar.

Aufsatzschmuck Frucht Götterbild Bank Obstschale Schmuck Lunula Nadel Architektur Pilaster Reliefdekor Ranke Reliefschmuck menschliche Figur weibliche Figur männliche Figur Opferdienerin Opferdiener Schild Keule Gelduba CCAA 200–250 Krefeld

Hafen. Im Bereich des Auxiliarlagers Gelduba.

51.343816 6.662342 stammt aus der spätrömischen Befestigung des Auxiliarkastells von Gelduba non vidimusLesung gründet auf: Rüger Albinius Oglannius Albulus Gratinus Lubainus Messor Paternus Ursulus Verinus Matres Octocannae Matribus Octocannis Octocannae miles World Geodetic System

Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net

Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen

Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )

Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden. Der erste Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten. Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.

Latein Obstschale Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Nadel Schmuck Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Architektur Bildbeschreibung Schmuck Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Lunula Halskette Schmuck Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Bank Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Keule Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Aufsatzschmuck Gestaltungsmerkmal Funktionale Beschreibung Götterbild Gottheit Bildbeschreibung Reliefschmuck Gestaltungsmerkmal Funktionale Beschreibung menschliche Figur Bildbeschreibung Opferdiener männliche Figur menschliche Figur Bildbeschreibung Opferdienerin weibliche Figur menschliche Figur Bildbeschreibung Frucht Bildbeschreibung männliche Figur menschliche Figur Bildbeschreibung weibliche Figur menschliche Figur Bildbeschreibung Sandstein Stein Material Funktionale Beschreibung Pilaster Architektur Bildbeschreibung Ranke Pflanzenornament Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Schild Attribute bzw. Bildmotive Bildbeschreibung Reliefdekor Funktionale Beschreibung ex iussu ipsarum pro se et suis vota solverunt libentes merito EDH HD005386 (C. Witschel), CC BY-SA EDH HD005386 (C. Witschel), CC BY-SA , Rechte vorbehalten FERCAN
Rüger 1981, 16 AE 1981, 686
EDCS-09001549 www.trismegistos.org/text/208786 HD005386
MATRIBVS · OCTOCANNIS ALBINIVS · GRATINVS ALBINIVS ALBVLVS · ALBINIVS · VRSVLVS ALBINIVS · PATERNVS MILIS OGLANNIVS · LVBAINVS · MIL GLANNIVS · MESSOR · MILIS ISSINIVS · VERINVS PRO SE ET SVIS · EX · IVSSV · IP SARVM · V · S · L · M
Matribus OctocannisAlbinius Gratinus AlbiniusAlbulus Albinius UrsulusAlbinius Paternus milissicOglannius Lubainus milesOglannius Messor milissicissinius Verinuspro se et suis ex iussu ipsarum vota solverunt libentes merito

Für die Matres Octocannae! Albinius Gratinus Albinius, Albulus Albinius Ursulus, der Soldat Albinius Paternus, der Soldat Oglannius Lubainus, der Soldat …glannius Messor und …issinius Verinus haben für sich und die Ihren auf deren Geheiß das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.

To the Matres Octocannae! Albinius Gratinus Albinius, Albulus Albinius Ursulus, the soldier Albinius Paternus, the soldier Oglannius Lubainus, the soldier …glannius Messor and …issinius Verinus paid their vow willingly and deservedly for themselves and their families in response to an order of the goddesses.

ohne Ligaturen – AE, EDH ohne Ligaturen – AE, EDH ohne Ligatur – AE, EDH

Als Dedikanten treten in der Inschrift 7 männliche Personen mit Gentil- und Cognomen, aber ohne Praenomen, auf. 4 davon tragen das Gentile Albinius, 2 davon das Gentile Oglannius Albinius: italisches Gentinomen oder einheimisches Pseudogentilnomen (Kakoschke 2006, GN 43) Gratinus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung des Cognomens Gratus (Kakoschke 2007, CN 1462) Albulus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung (Diminutiv) des Cognomens Albus (Kakoschke 2007, CN 118); keltisch (Delamarre 2003, 37) Ursulus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung (Diminutiv) der Cognomens Ursus, gängiger Name (Kakoschke 2007, CN 3178) Paternus: lateinisches Cognomen, überall gängiger Name, tritt verstärkt im Großraum Gallien, in Norditalien und in Hispanien auf (Kakoschke 2007, CN 2299) Oglannius: einheimische Bildung? (mit keltischer Basis?), der Name ist nur in dieser Inschrift belegt (Kakoschke 2006, GN 887) Lubainus: germanisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1769) Messor: lateinisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 2035) [---]issinius: denkbar wären Ergänzungen auf die anderwärtig belegten Namen Dissinius oder Brissinius (Kakoschke 2006, 453 Nr.62) Verinus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung des Cognomens Verus (Kakoschke 2007, CN 3281)

v.4 et 6: „milis“ pro „miles“

Octocannae: keltisch, die Etymologie weist auf Baumgottheiten hin, ‘die Fichtengöttinnen’ (de Bernardo Stempel in Spickermann 2005, 141)

Belegsituation: Matres Octocannae (incl. ev. Varianten): - Germania Inferior: Dieses theonymische Formular ist nur in der hier besprochenen Inschrift sicher bezeugt. In einer weiteren Inschrift (CF-GeI-82) könnte das belegte „Mat“ allerdings für Matres ebenso wie für Matronae stehen. - Außerhalb der Germania Inferior: - Matronae Octocannae (incl. ev. Varianten): - Germania Inferior: Es finden sich 5 gesicherte Belege (CF-GeI-77 bis CF-GeI-81) und ein möglicher (CF-GeI-82). - Außerhalb der Germania Inferior: - Octocannae (incl. ev. Varianten): - Germania Inferior: In einem einzigen Inschriftenfragment (CF-GeI-83) scheint das theonymische Formular Octocannae zu finden zu sein. Es hat zumindest nicht den Anschein als wäre davor eine Bezeichnung als Matres oder Matronae abgebrochen. - Außerhalb der Germania Inferior: -

Alle Inschriften für Octocannae stammen aus dem Raum Krefeld. Alle bis auf eine (CF-GeI-84) wurden in Krefeld-Lank (Gripswald) gefunden.