<title type="main">Matres Octocannae CF-GeI-84 Inschriftenedition Werner Petermandl Archäologische Beschreibung und geografische Daten Astrid Schmölzer Austrian Science Fund (FWF): P 29274-G25 Institut für Antike, Fachbereich Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities, Karl-Franzens-Universität Graz GAMS - Geisteswissenschaftliches Asset Management System 2024 Graz o:fercan.84 Creative Commons BY-NC 4.0 FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum Celticarum Antiquarum Projektleitung Wolfgang Spickermann Krefeld Museum Burg Linn 1977/11 Weihinschrift

Der einfache Sockel ist in der linken Ecke ein kleines bisschen, in der rechten Ecke zu einem größeren Stück abgebrochen. Der Altarkörper mit dem nicht gerahmten Inschriftenfeld ist durch einen vorspringenden Grat von der Aedicula getrennt, von der die unteren Reste der Pilaster zu beiden Seiten und das Götterbild mit den drei Matres erhalten ist. Die Pilaster stehen auf einer dreistufigen Basis.Der Rest der Aedicula ist in stark bestoßenem Zustand vorhanden. Die Bekrönung dürfte zwei Pulvini beinhaltet haben, am Aufsatz selbst liegt ein rundes Objekt.

Sandstein Aedicula-Altar 126,0 74,5 33,0 größere Fehlstelle/n

Der Inschriftentext ist fast vollständig erhalten. Er ist stark abgerieben und am linken Rand von Z.3 bis 9 nicht mehr lesbar. Am Beginn von Z.5 und 6 sind nur eine nach links gebauchte Rundung und eine senkrechte Haste erkennbar; sie können als C bzw. I gelesen werden, aber auch andere Lesungen sind denkbar; in beiden Zeilen scheinen sich anschließend Reste eines A erhalten zu haben. Ligaturen: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.2 findet sich eine Ligatur von I und N mit Erhöhung der linken senkrechten Haste des N (H: 4,5 cm) und ein kleines V (H: 2,0 cm); in Z.5 eine Ligatur von N und I mit Erhöhung der rechten senkrechten Haste des N (H: 4,4 cm)

weitgehend vollständig gemeißelt 3,8–4,0 cm

Die drei sitzenden, in der Inschrift als Matres bezeichneten Frauen folgen dem Darstellungsschema der drei Matres. Die beiden äußeren tragen die voluminöse Haube, wenngleich sie etwas flacher und nicht so hoch gerundet auf ihrem Kopf sitzt. Auffällig ist das Vorhandensein von deutlich erkennbaren Nadeln, die die Haube an beiden Seiten festzuhalten scheinen. Die Gesichter sind in groben Zügen nachvollziehbar, z.B. sind die groß wirkenden Augen klar erkennbar. Die mittlere Matrone trägt das Haar offen; es fällt ihr in zwei dicken Strängen zu beiden Seiten auf die Schultern. Der weite, schwere Mantel wird in Brustmitte von einer Spange gehalten und wirft besonders bei den Knien auffallende Falten. Die langen Kleider der Matres reichen bis zu ihren Füßen, die leicht verwittert wirken. Auf dem Schoß halten alle drei vermutlich einen Korb, jedoch ist nichts Genaues erkennbar. Um den Hals tragen die Matres Ketten, die ein Lunula-Anhänger ziert. Der Halsschmuck wirkt ebenso wie die Gesichter grob und teigig. Die Sitzbank ist zwar durchgehend, besitzt aber keine sichtbare Lehne. Im Allgemeinen wirkt die Darstellung klobig und niedergedrückt. Dennoch sind die äußeren Matres der mittleren zugewandt, d.h. durch diese vorgetäuschte Rundung entsteht der Eindruck der Räumlichkeit. Die Nische und die Figuren sind nicht besonders tief in den Stein gearbeitet. Auf der rechten Seitansicht, laut Rüger (1981, 320-304), ist eine barhäuptige Opferdienerin zu sehen, mit langen Haaren und von ihren Händen herabhängenden Girlanden. Sie steht auf einem Kapitell bzw. Akanthusbaluster – ebenso ist der links zu sehende Opferdiener dargestellt. Unter der Dienerin ist des Weiteren eine diagonale Hasta (bzw. eher eine Lanze oder ein Speer) hinter einem Rundschild (parma) zu sehen, unter dem Diener ist eine Herkules-Keule erkennbar. Die Bildnisse von Opferdienerin und Opferdiener sind von zwei Pilastern ohne Dekor eingerahmt, während die Reliefregister darunter nur einen einfachen schmalen Rahmen aufweisen.

Architektur Aufsatzschmuck Bank Frucht Götterbild Keule Lunula männliche Figur menschliche Figur Nadel Obstschale Opferdiener Opferdienerin Pilaster Ranke Reliefdekor Reliefschmuck Schild Schmuck weibliche Figur Gelduba CCAA Krefeld

Hafen von Krefeld, im Bereich des Auxiliarlagers Gelduba

51.338546 6.584831 stammt aus der spätrömischen Befestigung des Auxiliarkastells von Gelduba

vidimus (21.5.2019)

 Albinius Gratinus Lubainius Messor Paternus Ursulus Verinus Matres Octocannae Matribus Octocannis Octocannae miles World Geodetic System

Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net

Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen

Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )

Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien beigetragen werden. Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.

Latein ex iussu ipsarum pro se et suis vota solverunt libentes merito Initial Version Version 2 Version 3 Version 4 Front, FercanGermaniaInferior, CC BY-NC Front (Inschrift), FercanGermaniaInferior, CC BY-NC links, FercanGermaniaInferior, CC BY-NC rechts, FercanGermaniaInferior, CC BY-NC oben, FercanGermaniaInferior, CC BY-NC FERCAN Germania Inferior
Rüger 1981, 16 AE 1981, 686 Reichmann 1998, 129 Scheungraber 2020, 429 Nr.7
EDCS-09001549 zuletzt aufgerufen am 24. Februar 2020 HD005386 Version vom 14. Oktober 2019 www.trismegistos.org/text/208786 zuletzt aufgerufen am 29. Juni 2021
MATRIBVS OCTOCANNIS AḶBINIVS GRATINV ALBINIVS VLVS · AḶBINIVS · VRSVLVS INIVS · PATERNVS MILIS CIANIVS · LVBAINIVS · MI CIA NIVS · MESSOR · MIL ISIVS · VERINVS O SESVIS · EX · IVSSV · IP RVV · S · L · M
Matribus OctocannisAlbinius Gratinus Albiniusulus Albinius UrsulusAlbinius Paternus milissicCIAnius Lubainius milisCIAnius Messor milisISius Verinuspro se et suis ex iussu ipsarum vota solverunt libentes merito

Für die Matres Octocannae! Albinius Gratinus, Albinius …ulus, Albinius Ursulus, der Soldat Albinius Paternus, der Soldat ...CIA...nius Lubainius, der Soldat …CIA…nius Messor und …IS…ius Verinus haben für sich und die Ihren auf deren Geheiß das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.

To the Matres Octocannae! Albinius Gratinus, Albinius …ulus, Albinius Ursulus, the soldier Albinius Paternus, the soldier ...CIA...nius Lubainius, the soldier …CIA…nius Messor and …IS…ius Verinus have fulfilled a vow willingly and deservedly for themselves and their families in response to an order of the goddesses.

Gratînus – Rüger; Gratinus – AE, EDH; ohne Ligaturen – AE, EDH Âlbulus – Rüger; Albulus – AE, Reichmann, EDH; ohne Ligaturen – AE, EDH; Albulus / Albinius Ursulus – Scheungraber Âlbinius – Rüger; Albinius – AE, EDH; [Al]binius – Reichmann; Albinius Paternus mil<e=I>s – Scheungraber Oglannius Lubainus mil(es) – Rüger, AE, EDH; Daci Albinius Lubainus mil(is), im Text des dazugehörigen Aufsatzes: Iubainus – Reichmann [O]glannius Messor milis(!) – Rüger, AE, EDH; Daci Albinius Messor milis – Reichmann; [O]glannius Messor mil<e=I>s – Scheungraber [---]issinius – Rüger, AE, EDH; Daci Albinius Verinus – Reichmann; [2]issinius – Scheungraber pro se et – Rüger, AE, Reichmann, EDH, Scheungraber sarum – Rüger, AE, EDH, Scheungraber

Als Dedikanten treten in der Inschrift 7 männliche Personen mit Gentil- und Cognomen, aber ohne Praenomen, auf. 4 davon tragen gesichert das Gentile Albinius, bei den 3 restlichen könnten die Gentilnomina zumindest auf Albinius ergänzt werden. In der Lesung bei Reichmann 1998, 129 sind drei der Dedikanten als Soldaten ausgewiesen: Albinius Paternus milis Daci, Albinius Lubainius milis Daci, Albinius Messor milis Daci (in der im Museum Burg Linn aufgestellten erklärenden Tafel ist „Daci“ jeweils durch „Leg. I“ ersetzt; Stand Sommer 2019, so auch in Reichmann 2012, 54)

Albinius: italisches Gentilnomen oder einheimisches Pseudogentilnomen (Kakoschke 2006, GN 43)

Gratinus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung des Cognomens Gratus (Kakoschke 2007, CN 1462)

Ursulus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung (Diminutiv) der Cognomens Ursus, gängiger Name (Kakoschke 2007, CN 3178)

Paternus: lateinisches Cognomen, überall gängiger Name, tritt verstärkt im Großraum Gallien, in Norditalien und in Hispanien auf (Kakoschke 2007, CN 2299)

Oglannius: Der Name wurde so von Rüger gelesen - einheimische Bildung (mit keltischer Basis?)? Der Name ist nur in dieser Inschrift belegt (Kakoschke 2006, GN 887). Lubainius: vgl. nach älterer Lesung Lubainus: germanisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1769)

Messor: lateinisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 2035)

Verinus: lateinisches Cognomen; Weiterbildung des Cognomens Verus (Kakoschke 2007, CN 3281)

v.4 et 6: „milis“ pro „miles“

Octocannae: keltisch: ‚[Muttergöttinnen] der Fichten’ bzw. ‘Fichtengöttinnen’ (de Bernardo Stempel Corpus F.E.R.C.A.N. II/1 236f). (Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)

Vorkommen in theonymischen Formularen:

Matres Octocannae: - Germania Inferior: Dieses theonymische Formular ist nur in der hier besprochenen Inschrift sicher bezeugt. In einer weiteren Inschrift (CF-GeI-82) könnte das belegte „Mat“ allerdings für Matres ebenso wie für Matronae stehen. - außerhalb der Germania Inferior: -

Matronae Octocannae: - Germania Inferior: Es finden sich 5 gesicherte Belege (CF-GeI-77 bis CF-GeI-81) und ein möglicher (CF-GeI-82). - außerhalb der Germania Inferior: -

Octocannae: - Germania Inferior: In einem einzigen Inschriftenfragment (CF-GeI-83) scheint das theonymische Formular Octocannae zu finden zu sein. Es hat zumindest nicht den Anschein, als wäre davor eine Bezeichnung als Matres oder Matronae abgebrochen. - außerhalb der Germania Inferior: -

Alle Inschriften für Octocannae stammen aus dem Raum Krefeld. Alle bis auf eine (CF-GeI-84) wurden in Krefeld-Lank (Gripswald) gefunden.