An den bestoßenen, aber etwas abgesetzten Sockel setzt das nicht gerahmte Inschriftenfeld an. Die Bekrönung ist teilweise noch vorhanden, allerdings ist die genaue Form nicht mehr zu erschließen. Lehner (1930, 22) will in der Bekrönung Reste eines Giebels erkennen; es handelt sich um die untersten Reste der Rosette, die das Giebelfeld geschmückt hat.
Der Text füllt das Inschriftenfeld nicht zur Gänze aus (unter dem Text bleibt ein Freiraum). Er ist vollständig erhalten.
Ligaturen: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.2 Ligatur von E und B mit seitenverkehrtem E; Z.1 Ligatur von R und I mit Verlängerung der senkrechten Haste (H: 5,2 cm) am Ende ein kleineres o (H: 2 cm); Z.2 am Ende ein kleineres o (H: 2,1 cm); Z.3 Ligatur von N und I mit Verlängerung der rechten senkrechten Haste (H: 5,2 cm).
Die flachreliefierten Bäume links und rechts weisen auf ihrer rechten Seite jeweils auf halber Stammhöhe einen Aststumpf auf – bei näherem Hinsehen scheint sich daraus etwas emporzuwinden (Schlangenkopf oder Blatt?). Die Blätter der Bäume sind nach oben gerichtet und laufen spitz zu.
Münsterkirche
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für
Lucius Manius Sacer hat das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To
Lucius Manius Sacer has fulfilled a vow willingly and deservedly.
Lucius Manius Sacer: tria nomina
Manius: italisches Gentilnomen oder einheimisches Pseudogentilnomen abgeleitet vom lateinischen bzw. keltischen Cognomen Man(i)us (Kakoschke 2006, GN 734)
Sacer: keltisches oder lateinisches Cognomen; die Verteilung des Namens spricht für einen keltischen Hintergrund (Kakoschke 2008, CN 2634).
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: 10x belegt (CF-GeI-1 bis CF-GeI-10). Alle Zeugnisse stammen aus Bonn.
- außerhalb der Germania Inferior: -