Der Aedicula-Altar ist in der linken oberen Hälfte der Aedicula stark beschädigt, sodass der Kopf des Götterbildes und Teile des Aufsatzschmucks und der Nische fehlen bzw. abgeschlagen sind. Der Stein ist an den Kanten bestoßen.
Das Inschriftenfeld und die darüber durch ein schmales Gesims abgetrennte Nische mit dem sitzenden männlichen Götterbild sind von der Steinfläche etwas hervorgehoben. Dadurch entsteht ein zusätzlicher räumlicher Eindruck des kleinen Tempelchens, in dem der Gott sitzt. Der Aufsatz besteht aus dem Tempelgiebel, ist allerdings bis auf die Reste des rechten Pulvinus nur in seinem Umriss klar erkennbar, die Oberfläche ist abgeschlagen.
Auf der linken Seite ist ein sehr detailreicher Heroldstab zu sehen, auf dem ein Hahn sitzt. Am Boden steht hinter dem Stab ein Geldbeutel. Auf der rechen Seitansicht ist ein Podest zu erkennen, auf dem ebenfalls ein Geldbeutel liegt, darüber hängt eine Girlande mit einer runden Frucht darin. Wie an den Aufnahmen der Seitansichten zu erkennen, waren die Pulvini mit einem geschuppten Blattmuster verziert.
Der Inschriftentext ist bis auf kleine Fehlstellen vollständig erhalten. Zum Teil ist er sehr stark korrodiert.
In Z.3 vermutlich eine Ligatur von E und D mit spiegelverkehrtem E.
Der männliche Gott ist sitzend dargestellt und blickt den Betrachter frontal an. In der rechten Hand hält er den Heroldstab (Caduceus), über seinem Schoß liegt ein Mantel, der ihm an rechten Bein innen entlang zu Boden geht. Seine linke Hand scheint auf dem Kopf eines Widders zu ruhen. Das Tier sieht ebenfalls frontal aus der Nische heraus, der Kopf wie auch die Hand des Gottes sind teilweise abgeschlagen. Anhand der Ausbuchtungen an den Seiten des Schädels kann die Interpretation als Widder befürwortet werden.
Laut Literatur soll der Gott auf dem Widder sitzen – rechts hinter dem Gott ist zwar ein unförmiger Rest erkennbar, doch scheint dieser für das Hinterteil des Tieres zu klein und zu niedrig zu sein. Möglich wäre, dass der Widder hinter der Sitzgelegenheit des Gottes steht, worauf seine Vorderbeine hindeuten.
Auf der linken Schmalseite ist in einem einfach gerahmten Feld ein stehender Caduceus zu sehen, der in der Mitte geflügelt ist. Oben sitzt ein Hahn. Die rechte obere Ecke des Relieffeldes ist ausgebrochen. Am Boden hinter dem Heroldsstab steht ein Geldbeutel am Boden.
Auf der rechten Schmalseite befindet sich ebenfalls in einem einfachen Rahmen ein Podest oder Altar, auf dem ein Geldbeutel ruht. Darüber hängt eine kleine Girlande, in/auf der eine runde Frucht liegt.
bei Roermond, alte Kirche (abgebrochen)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für
Einen Tempel (stiftete) Irmidius Macro auf Geheiß.
To
A temple (dedicated) Irmidius Macro by order.
aedis: Die Ergänzung auf „aedem“ ist sehr unsicher, denkbar wäre auch ein Praenomen.
Irmidius Macro: römisches Namensformular mit Gentile und Cognomen
Irmidius: Gentilnomen fraglicher Herkunft, vielleicht Firmidius zu lesen (Kakoschke 2006, GN 614); aus dem Griechischen abgeleitet (Hupe 1995, 162f.)
Macro: griechisches Cognomen (Kakoschke 2008, CN 1830)
Belegsituation:
- Germania Inferior: insgesamt 5x belegt (CF-GeI-66 bis CF-GeI-70).
- Außerhalb der Germania Inferior: sind keine Belege bekannt; allerdings gibt es in der Germania Superior eine Weihung an
- Germania Inferior: nur in der lateinischen Variante
- Außerhalb der Germania Inferior: -
- Germania Inferior: -
- Außerhalb der Germania Inferior: in Aquitania (CIL XIII 1462) bezeugt.