Es handelt sich um einen oben abgebrochenen Aedicula-Altar. Da das Objekt nur als Zeichnung und in Abschrift erhalten geblieben ist, bleiben die Objektdetails aufgrund der künstlerischen Freiheit des Zeichners teilweise fraglich.
Die Gottheiten sind in einer Nische sitzend dargestellt. Die rechte Schmalseite ist undokumentiert geblieben, für die linke Seite ist im unteren Register ein Gefäß mit Ranke und für das obere die Darstellung eines Opferdieners belegt (Noelke 2011, 561).
Der obere Abschluss der rahmenden Nische sowie der Kopf der Göttin rechts außen fehlen vollständig. Der Kopf der mittleren Göttin ist in der oberen Hälfte abgebrochen.
Der vollständige Inschriftentext ist nur bekannt aus einer Zeichnung in Chronik des Johannes Turck in Kleve, die jedenfalls vor 1625 (dem Todesdatum des Verfassers) entstanden ist.
Die erste Zeile - mit Matribus - steht oberhalb des Inschriftenfeldes auf dem Gesimse.
Die Nische ist an der linken Seite noch erkennbar mit einem Pilaster und Kpitell gerahmt. Die drei Göttinnen sind sitzend auf einer Bank dargestellt. Die Mäntel werden von Diedenhofen (1973, 158 f.) als „schwer verbrämt“ beschrieben und sind auf Schlüsselbeinhöhe mit einer großen Schließe zusammengenommen. Der Mantelkragen der mittleren Göttin ist hochgeschlagen. Die linke und vollständig erhaltene Göttin scheint eine Kurzhaarfrisur zu tragen. Alle drei haben ihre Hände auf ihren Knien abgelegt.
Auf der linken Schmalseite ist im unteren Register eine gerippte Vase mit wuchtigen Henkel dargestellt, aus der eine Ranke entwächst. Im oberen Register steht ein zur Vorderseite gewandter Opferdiener. Er trägt eine Tunika, die bis zur Mitte des Oberschenkels reicht und anscheinend eine Hose. In seiner echten Hand hält er eine einhenkelige Kanne. Darüber befindet sich ein Feld mit Blattdekor.
non vidimus
Lesung gründet auf: Umzeichnung aus der Chronik des Johannes Turck (Kleve)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die
Quintus Vetius Quintus, optio der legio XXX Ulpia Victrix Pia Fidelis Severiana Alexandriana, hat das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt, als Maximus und Paternus Konsuln waren.
To the
Quintus Vetius Quintus, optio of the legio XXX Ulpia Victrix Pia Fidelis Severiana Alexandriana, fulfilled the vow willingly and deservedly, during the consulship of Maximus and Paternus.
Quintus Vetius Quintus: tria nomina
Vetius bzw. Vettius: italisches Gentilnomen, gängiger Name (Kakoschke 2006, GN 1412)
Quintus: lateinisches Cognomen bzw. Praenomen, überall gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 2530)
legio XXX Ulpia Victrix Pia Fidelis Severiana Alexandriana: Die Legion folgte ab ca. 120 n.Chr. in Xanten auf die legio VI Victrix (Reuter 2012, 11). Pia Fidels hieß sie offenbar schon bald nachdem Septimus Severus 193 in Carnuntum zum Kaiser ausgerufen worden war (Reuter 2012, 19). Die Beinamen Severiana Alexandriana werden in der Zeit des Kaisers Severus Alexander verwendet (Stein 1932, 106, 116).
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: nur in dieser Inschrift belegt
- außerhalb der Germania Inferior: -