Der Aedicula-Altar ist bis auf den kleinen Ausbruch der linken Sockelkante komplett erhalten. Er ist oberflächlich stark verwittert.
Die Nische ist von zwei Pilastern mit Kapitell gerahmt. Der Giebel mit der Muschelkuppel ist gebrochen. Links und rechts von der Giebelspitze befinden sich Pulvini, deren Reliefdekor nicht mehr erkennbar ist. Vermutlich handelte es sich um Blattdekor. Die Nische ist durch ein leicht vorspringendes profiliertes Gesims vom Altarkörper getrennt.
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten. Die Buchstaben der letzten Zeile sind deutlich kleiner.
Das Relief auf der linken Schmalseite zeigt eine Akanthusranke mit breiten Blättern, die aus einem kleinen Hügel entwächst. Die Oberfläche ist beschädigt und besonders an den Kanten bestoßen.
Auf der rechten Schmalseite befindet sich ebenfalls eine Akanthusranke, wenngleich hier die Blätter etwas zerfranster und verspielter wirken. Die Oberfläche ist weniger verwittert, daher sind auch Details besser erkennbar als auf der linken Seite.
Die Rückseite ist unverziert.
non vidimus
Lesung gründet auf: Stuart
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
Titus Calvisius Secundinus wegen besserer Fahrten (oder: besserem Geschäftsgang).
To the goddess
Titus Calvisius Secundinus because of better passages (oder: a better run of business).
Titus Calvisius Secundinus: tria nomina
Calvisius: italisches Cognomen (kakoschke 2006, GN 251)
Secundinus: lateinisches Cognomen, äußerst gängig (Kakoschke 2008, CN 2754)
ob meliores actus: Die Bedeutung ist nicht ganz klar, sie bringt wohl Dank zum Ausdruck, der sich auf die Fahrt (des Händlers, vermutlich über das Meer) als auch auf den Geschäftsgang beziehen kann.
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -