Der Weihealtar ist aus zwei Bruchstücken wieder zusammengesetzt worden. Die Bruchlinie setzt knapp über dem Sockel links unten an und verläuft leicht schräg nach rechts. Der Sockel und das Gesims weisen eine breite Profilierung auf. Oben in der Mitte ist eine kleine Schale erhalten.
Der Text ist vollständig erhalten, doch füllt er das Inschriftenfeld nicht zur Gänze aus; unten bleibt ein Freiraum in der Höhe von ca. 2 Zeilen. Die Schrift weist kursive Formen auf. Abstände zwischen einzelnen Wörtern fehlen.
Aufsatz sowie Seiten sind ohne Dekor.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
Freio, der Sohn des Paluso, hat den Altar auf eigene Kosten aufgestellt und das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the goddess
Freio, the son of Paluso, set up the altar at his own expense and has fulfilled a vow willingly and deservedly.
Freio Palusonis: einheimische Namensformular mit Angabe des Namens des Vaters im Genetiv
Freio: germanisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1344)
Paluso: germanisches oder keltisches Cognomen; der Name ist nur in dieser Inschrift bezeugt (Kakoschke 2008, CN 2271).
Kohlenkalk: Dieser Stein wurde an der Maas zwischen Namur und Huy gewonnen (Anderson/Groessens 1996). Die Gegend gehörte in römischer Zeit zur civitas Tungrorum. Die Altäre aus diesem Gestein weisen besondere Merkmale auf, die auf eine geschlossene Gruppe von Dedikanten schließen lassen könnten. All das legt möglicherweise eine Herkunft aus dieser civitas nahe (so Stuart/Bogaers 2001, 47f.).
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -