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                    Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz</orgName>
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                    Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities,
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        <pubPlace>Graz</pubPlace>
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        <title ref="https://gams.uni-graz.at/fercan">FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum
                  Celticarum Antiquarum</title>
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          <resp>Projektleitung</resp>
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            <forename>Wolfgang</forename>
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            <repository>Rijksmuseum van Oudheden</repository>
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                <support>
                  <p>Der Weihealtar ist aus zwei Bruchstücken wiederzusammengesetzt worden, wobei der Bruch bereits antik geschehen ist und die Bruchstücke mithilfe einer Eisenklammer wieder zusammengefügt wurden (Kakoschke 2005, 256-258). An der linken Ecke ist ein Stück ausgebrochen. Der Aufsatz ist leicht verwittert. Der Sockel weist einige Bestoßungen und Abschlagungen auf.<lb></lb>Die Rückseite des Oberteils ist komplett verwittert, ebenso ist die rechte Schmalseite von leichter Verwitterung betroffen. An der rechten Schmalseite ist an einem Einschnitt auch die eiserne Krempe zu erkennen. Oben liegen vorne zwei Birnen, dahinter zwei Äpfel.</p>
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                  <p>De Text ist zur Gänze erhalten. Er füllt das Inschriftenfeld nicht völlig aus, unten bleibt ein kleiner Freiraum.<lb></lb>Ligatur: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.5 findet sich eine Ligatur von N und I mit erhöhter rechter vertikaler Haste des I.</p>
                  <note type="condition">vollständig</note>
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              <decoNote>
                <p>Der Giebel ist rosettenverziert, an den Pulvini ist Lineardekor nachvollziehbar. <lb></lb>
Das Füllhorn auf der rechten Schmalseite wirkt gerade und etwas plump. Seine untere Spitze endet in einem Knauf. Links und rechts sind Blätter des Blattkelches zu erkennen. Die Öffnung des Füllhornes ist mit einer Lippenkrempe versehen. Oben ist noch eine Birne klar als Füllung erkennbar, daneben scheinen die Umrisse eines Kiefernzapfens auf. <lb></lb>
Die Darstellung der linken Schmalseite ähnelt der der rechten Seite. </p>
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                  <ref target="info:fedora/context:fercan.geog.modern.oosterschelde_bei_colijnsplaat" type="context">Oosterschelde bei Colijnsplaat</ref>
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            <provenance subtype="autopsied" type="observed">
              <p>non vidimus</p>
              <p>
                <lb></lb>Lesung gründet auf: Stuart/Bogaers</p>
            </provenance>
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      <geoDecl datum="WGS84" xml:id="WGS">World Geodetic System</geoDecl>
      <editorialDecl>
        <p>Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net</p>
        <p>Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet
                  Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen</p>
      </editorialDecl>
      <projectDesc>
        <p>Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania
                  Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und
                  Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )</p>
        <p>Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
                  lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
                  zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
                  besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
                  durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
                  sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
                  Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
                  Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
                  Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
                  gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
                  auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
                  beigetragen werden.<lb></lb> Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
                  ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
                  Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
                  Celticarum antiquarum)‘ erscheinen. </p>
      </projectDesc>
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        <language ident="la">Latein</language>
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            <item></item>
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      <desc>Front, Stuart/Bogaers 2001, Taf.78, B30, Rechte vorbehalten</desc>
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      <desc>rechts, Stuart/Bogaers 2001, Taf.78, B30, Rechte vorbehalten</desc>
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            <date>Version vom 22. Mai 2013</date>
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            <idno>www.trismegistos.org/text/209679</idno>
            <date>zuletzt aufgerufen am 30. Juni 2021</date>
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        </listBibl>
      </div>
      <div subtype="diplomatic" type="edition" xml:id="majuscule" xml:lang="la" xml:space="preserve"><ab><orig><lb n="1"></lb><unclear>D</unclear>EAE NEHALE  <lb n="2"></lb>
<unclear>N</unclear>IAE S<unclear>V</unclear>MARO  <lb n="3"></lb>
NIVS VI<unclear>T</unclear>ALIS  <lb n="4"></lb>
SESQVI<unclear>P</unclear> ALAE  <lb n="5"></lb>
NORIC AVERI<hi rend="ligature">NI</hi>  <lb n="6"></lb>
VS SECVNDV<unclear>S</unclear>  <lb n="7"></lb>
V S L M</orig></ab></div>
      <div subtype="normalised" type="edition" xml:id="minuscule" xml:lang="la" xml:space="preserve"><ab><lb n="1" xml:id="MIN.1"></lb>Deae Nehale<lb break="no" n="2" xml:id="MIN.2"></lb>niae Sumaro<lb break="no" n="3" xml:id="MIN.3"></lb>nius Vitalis<lb n="4" xml:id="MIN.4"></lb><expan><abbr>sesquip</abbr><ex>licarius</ex></expan> alae<lb n="5" xml:id="MIN.5"></lb><expan><abbr>Noric</abbr><ex>orum</ex></expan> Averini<lb break="no" n="6" xml:id="MIN.6"></lb>us Secundus<lb n="7" xml:id="MIN.7"></lb><expan><abbr>v</abbr><ex>otum</ex></expan> <expan><abbr>s</abbr><ex>olverunt</ex></expan> <expan><abbr>l</abbr><ex>ibentes</ex></expan> <expan><abbr>m</abbr><ex>erito</ex></expan></ab></div>
      <div type="translation" xml:lang="de">
        <p>Für die Göttin  <rs type="divine">Nehalenia!</rs>
          <lb></lb>
Sumaronius Vitalis, sesquiplicarius alae Noricorum, (und) Averinius Secundus haben das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.  </p>
      </div>
      <div type="translation" xml:lang="en">
        <p>To the goddess  <rs type="divine">Nehalenia!</rs>
          <lb></lb>
Sumaronius Vitalis, sesquiplicarius alae Noricorum, (and) Averinius Secundus have fulfilled a vow willingly and deservedly.</p>
      </div>
      <div type="apparatus">
        <app loc="#MIN.2 #MAJ.2">
          <note>n(n)iae – EDH, Scheungraber</note>
        </app>
        <app loc="#MIN.5 #MAJ.5">
          <note>A(ulus) Verini – Kakoschke, EDH, Scheungraber; Noric(orum) (et) Averini- –  Raybould/Sims-Williams; ohne Ligatur – Stuart 1997, AE, Kakoschke, EDH</note>
        </app>
      </div>
      <div subtype="general" type="commentary">
        <p>Sumaronius Vitalis: römisches Namensformular ohne Praenomen <lb></lb>
Sumaronius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom keltischen Cognomen Sumaro (Kakoschke 2006, GN 1243) <lb></lb>
Vitalis: lateinisches Cognomen, äußerst gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 3375) </p>
        <p>
Averinius Secundus: römisches Namensformular ohne Praenomen; es wäre allerdings auch möglich, statt Averinius Secundus A(ulus) Verinius Secundus zu lesen (so Kakoschke 2005, 258f.; EDH HD049713, letzte Änderungen: 22. Mai 2013). <lb></lb>
Averinius: einheimische Bildung (Kakoschke 2006, GN 179) <lb></lb> 
Verinius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Cognomen Verus/Verinus (Kakoschke 2006, GN 1397) <lb></lb>
Secundus: lateinisches Cognomen, überall äußerst gängig (Kakoschke 2008, CN 2757) </p>
        <p>

sesquiplicarius: Rangbezeichnung für einen Dienstgrad, der den anderthalbfachen Sold erhält (Domaszewski/Dobson 1967, XIX, 53f.) </p>
        <p>

alae Noricorum: Die ala war 70 n.Chr. in die Germania Inferior verlegt worden und vermutlich seit 83 n.Chr. in Durnomagus (Dormagen) stationiert, wo sie auch im 2. und 3.Jh. noch lag (Alföldy 1968 Hilfstruppen, 25–28).  </p>
      </div>
      <div subtype="deity" type="commentary">
        <p>
          <rs type="divine">Nehalenia:</rs> Variante von  <rs type="divine">Nehalennia:</rs> keltisch erklärbar: ‚Die [Göttin] im Salzwasser bzw. in der See‘ (de Bernardo Stempel Corpus F.E.R.C.A.N. II/1 145f). (Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die 
Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die 
sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle 
Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet 
wurden.)</p>
        <p>

Vorkommen in theonymischen Formularen: </p>
        <p>
          <rs type="divine">Nehalennia</rs>: <lb></lb>
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als  <rs type="divine">dea Nehalennia</rs> angesprochen. <lb></lb> 
- außerhalb der Germania Inferior: -</p>
      </div>
      <linkGrp domains="#majuscule #minuscule" type="alignment">
        <link target="#MAJ.1 #MIN.1"></link>
        <link target="#MAJ.2 #MIN.2"></link>      
  <link target="#MAJ.3 #MIN.3"></link>
        <link target="#MAJ.4 #MIN.4"></link>
        <link target="#MAJ.5 #MIN.5"></link>
        <link target="#MAJ.6 #MIN.6"></link>
        <link target="#MAJ.7 #MIN.7"></link>
      </linkGrp>
    </body>
  </text>
</TEI>


