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        <title type="full">
          <title type="main">Suleviae</title>
          <title type="sub">CF-GeI-37</title>
        </title>
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          <resp>Inschriftenedition</resp>
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          <resp>Archäologische Beschreibung und geografische Daten</resp>
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            <forename>Astrid</forename>
            <surname>Schmölzer</surname>
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        <funder ref="https://www.fwf.ac.at">Austrian Science Fund (FWF): P
                  29274-G25</funder>
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          <orgName ref="https://d-nb.info/gnd/1213531357">Institut für Antike, Fachbereich
                    Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz</orgName>
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          <orgName ref="http://d-nb.info/gnd/1137284463">Zentrum für
                    Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities,
                    Karl-Franzens-Universität Graz</orgName>
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        <pubPlace>Graz</pubPlace>
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        <title ref="https://gams.uni-graz.at/fercan">FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum
                  Celticarum Antiquarum</title>
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          <resp>Projektleitung</resp>
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            <forename>Wolfgang</forename>
            <surname>Spickermann</surname>
          </persName>
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            <summary>Weihinschrift</summary>
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                <support>
                  <p>Laut Literatur ist der Weihealtar nicht besonders professionell ausgeführt (Spickermann 2013, 161). Auf dem ausladenden einfachen Sockel sitzt ein längsrechteckiger Altarkörper ohne Dekor oder Reliefschmuck auf.<lb></lb>Der anschließende Aufsatz wird wieder ausladend. Auf der geraden Platte sitzt eine kleiner gehaltene Bekrönung mit sehr gedrängt ausgeführtem Giebel und Pulvini, die frontal mit Rosetten versehen sind. Oben in der Mitte sind die sehr flachen Überreste einer Opferschale zu erkennen.</p>
                  <objectType>Weihealtar</objectType>
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                <layout>
                  <p>Der Inschriftentext ist vollständig erhalten. Die beiden ersten Zeilen weisen deutlich größere Buchstaben auf. Die Buchstaben stehen nicht immer auf einer geraden Linie. Vor allem die beiden unteren Zeilen wirken ungelenk.<lb></lb>In Z.4/5 findet sich ein eindeutiger Schreibfehler: Matrlbu/s statt Matribu/s.</p>
                  <note type="condition">vollständig</note>
                </layout>
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              <handNote>
                <desc type="execution">gemeißelt</desc>
              </handNote>
            </handDesc>
            <decoDesc>
              <decoNote>
                <p>kein Dekor vorhanden</p>
                <term ana="https://gams.uni-graz.at/o:fercan.arch#C.150800">
                  <ref target="info:fedora/context:fercan.arch.aufsatzschmuck" type="context">Aufsatzschmuck</ref>
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                  <ref target="info:fedora/context:fercan.arch.opferschale" type="context">Opferschale</ref>
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                  <ref target="info:fedora/context:fercan.arch.rosette" type="context">Rosette</ref>
                </term>
              </decoNote>
            </decoDesc>
          </physDesc>
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                <placeName ref="https://pleiades.stoa.org/places/108818">Bonna</placeName>
                <region>CCAA</region>
              </origPlace>
              <origDate></origDate>
            </origin>
            <provenance type="found">
              <placeName>
                <ref target="info:fedora/context:fercan.geog.modern.bonn" type="context">Bonn</ref>
              </placeName>
              <p>im Bereich des vicus Bonna, an der Willy-Brandt-Allee</p>
              <location>
                <geo decls="#WGS">50.732598 7.108382</geo>
              </location>
              <note>Die Inschrift wurde geborgen aus der Grubenverfüllung einer Bebauung des 3.Jh.s. Zuvor befand sich an dieser Stelle eine römische Töpferei, deren Hauptproduktionsphase ins 2.Jh. datiert wird. Der Altar wurde schon in römischer Zeit verschleppt. Der ursprüngliche Standort ist nicht mehr zu ermitteln. Vielleicht lässt er sich einem in der Nähe entdecken Umgangstempel zuordnen (Beyer 2010, 118).</note>
            </provenance>
            <provenance subtype="autopsied" type="observed">
              <p>non vidimus<lb></lb>Lesung gründet auf: Photo</p>
            </provenance>
          </history>
        </msDesc>
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            <persName type="divine">
              <ref target="info:fedora/context:fercan.person.divine-o.matres" type="context">Matres</ref>
            </persName>
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              <ref target="info:fedora/context:fercan.person.gentilnomen.iulius" type="context">Iulius</ref>
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            <persName type="cognomen">
              <ref target="info:fedora/context:fercan.person.cognomen.victor" type="context">Victor</ref>
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          </person>
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            <persName subtype="celtic_normalized" type="divine">
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            <persName subtype="celtic_diplomatic" type="divine">
              <ref target="info:fedora/context:fercan.dcd.suleviae.sulevis" type="context">Sulevis</ref>
            </persName>
          </person>
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            <persName subtype="celtic_element" type="divine">
              <ref target="info:fedora/context:fercan.dce.suleviae" type="context">Suleviae</ref>
            </persName>
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    <encodingDesc>
      <geoDecl datum="WGS84" xml:id="WGS">World Geodetic System</geoDecl>
      <editorialDecl>
        <p>Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net</p>
        <p>Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet
                  Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen</p>
      </editorialDecl>
      <projectDesc>
        <p>Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania
                  Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und
                  Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )</p>
        <p>Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
                  lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
                  zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
                  besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
                  durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
                  sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
                  Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
                  Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
                  Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
                  gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
                  auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
                  beigetragen werden.<lb></lb> Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
                  ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
                  Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
                  Celticarum antiquarum)‘ erscheinen. </p>
      </projectDesc>
    </encodingDesc>
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      <langUsage>
        <language ident="la">Latein</language>
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        <keywords>
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            <item>
              <ref target="info:fedora/context:fercan.dedication.votum_solvit_libens_merito" type="context">votum solvit libens merito</ref>
            </item>
            <item></item>
          </list>
        </keywords>
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    <revisionDesc>
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      <change n="4" when="2024">Version 4</change>
    </revisionDesc>
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        <ref target="info:fedora/context:fercan" type="context">FERCAN</ref>
        <ref target="info:fedora/context:fercan.inferior" type="context">Germania Inferior</ref>
      </ab>
      <div subtype="editions" type="bibliography">
        <listBibl>
          <bibl xml:id="LIT.1">Beyer 2010, 117–118</bibl>
          <bibl xml:id="LIT.2">AE 2010, 1003</bibl>
          <bibl xml:id="LIT.3">Spickermann 2013 neue epigr. Zeugn., 161–163</bibl>
          <bibl xml:id="LIT.4">Scheungraber 2020, 508 Nr.14</bibl>
        </listBibl>
      </div>
      <div subtype="concordances" type="bibliography">
        <listBibl>
          <bibl type="EDCS">
            <idno>EDCS-57300090</idno>
            <date>zuletzt aufgerufen am 24. Februar 2020</date>
          </bibl>
          <bibl type="EDH">
            <idno>HD067416</idno>
            <date>Version vom 19. März 2014</date>
          </bibl>
          <bibl type="trismegistos">
            <idno>www.trismegistos.org/text/662199</idno>
            <date>zuletzt aufgerufen am 29. Juni 2021</date>
          </bibl>
        </listBibl>
      </div>
      <div subtype="diplomatic" type="edition" xml:id="majuscule" xml:lang="la" xml:space="preserve"><ab><orig><lb n="1"></lb>C · IVLIVS <lb n="2"></lb> 
VICTOR <lb n="3"></lb> 
SVLEVIS <lb n="4"></lb> 
ET MATRLBV <lb n="5"></lb> 
S · V · S · L · M</orig></ab></div>
      <div subtype="normalised" type="edition" xml:id="minuscule" xml:lang="la" xml:space="preserve"><ab><lb n="1" xml:id="MIN.1"></lb><expan><abbr>C</abbr><ex>aius</ex></expan> Iulius<lb n="2" xml:id="MIN.2"></lb>Victor<lb n="3" xml:id="MIN.3"></lb>Sulevis<lb n="4" xml:id="MIN.4"></lb>et Matr<supplied reason="omitted">i</supplied>bu<lb break="no" n="5" xml:id="MIN.5"></lb>s <expan><abbr>v</abbr><ex>otum</ex></expan> <expan><abbr>s</abbr><ex>olvit</ex></expan> <expan><abbr>l</abbr><ex>ibens</ex></expan> <expan><abbr>m</abbr><ex>erito</ex></expan></ab></div>
      <div type="translation" xml:lang="de">
        <p>Gaius Iulius Victor hat <lb></lb> 
den  <rs type="divine">Suleviae</rs> und  <rs type="divine">Matres</rs>
          <lb></lb> 
das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.</p>
      </div>
      <div type="translation" xml:lang="en">
        <p>Gaius Iulius Victor has fulfilled <lb></lb> 
the  <rs type="divine">Suleviae</rs> and  <rs type="divine">Matres</rs>
          <lb></lb> 
a vow willingly and deservedly. </p>
      </div>
      <div subtype="general" type="commentary">
        <p>Gaius Iulius Victor: tria nomina <lb></lb>
Iulius: italisches, kaiserliches Gentile, in Niedergermanien sehr häufig belegt (Kakoschke 2006, GN 621) <lb></lb>
Victor: Kakoschke (2008, CN 3321): lateinisches Cognomen, überall äußerst gängig 
</p>
      </div>
      <div subtype="language" type="commentary">
        <p>v.3: „Sulevis“ pro „Suleviis“<lb></lb>v.4: „Matrlbus“ pro „Matribus“</p>
      </div>
      <div subtype="deity" type="commentary">
        <p>
          <rs type="divine">Suleviae</rs> (incl. ev. Varianten):</p>
        <p>Sprachlich: keltisch: ‚Die gut Führenden [Muttergöttinnen]’
(de Bernardo Stempel Corpus F.E.R.C.A.N. II/1 206f.). (Hier wird kein
sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen
lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu
bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder
teilweise keltisch gedeutet wurden.)</p>
        <p>Vorkommen: Inschriften der <rs type="divine">Suleviae</rs> sind weit verbreitet.
Sie finden sich in den Provinzen Belgica, Britannia, Dacia, Gallia
Narbonnensis, Germania Inferior, Germania Superior, Lugdunensis, Noricum,
Pannonia Inferior und Raetien, sowie in Rom.</p>
        <p>Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgenden
theonymischen Formularen vor:</p>
        <p>
          <rs type="divine">Suleviae</rs> (incl. ev. Varianten):</p>
        <p>- Germania Inferior: CF-GeI-36, CF-GeI-37, CF-GeI-38,
CF-GeI-39 (<rs type="divine">Suleviae domesticae suae</rs>), CF-GeI-40</p>
        <p>- Germania Superior: CF-GeS-1017 (als <rs type="divine">Sulevis dea[bus]</rs>);
CF-GeS-1018; CF-GeS-1019 (mit dem Dativ <rs type="divine">Suleis</rs>); CF-GeS-1095 (als <rs type="divine">Sulevis
sororibus</rs>)</p>
        <p>
          <rs type="divine">Matres Suleviae</rs> (incl. ev. Varianten):</p>
        <p>- Germania Inferior: bislang keine Belege. Die Tatsache,
dass das theonymische Formular <rs type="divine">Matres Suleviae</rs> in Britannien und
möglicherweise in Rom bezeugt ist, gibt jedoch zu der Vermutung Anlass, dass <rs type="divine">Suleviae et Matres</rs> (CF-GeI-37) wie auch – falls echt – <rs type="divine">Matres et Suleviae</rs>
(CF-GeI-36) in dieser Inschrift nicht zwei unterschiedliche pluralische
Gottheiten ansprechen, sondern als eine Erscheinungsform von Matres zu
verstehen sind.</p>
        <p>- Germania Superior: -</p>
      </div>
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