Der Weihealtar ist komplett erhalten. Der Sockel ist an der Unterkante durch einige Ausbrüche beschädigt, die Kanten des Altarkörpers sind leicht bestoßen. Der Aufsatz besteht aus einem kleinen mittigen Giebel und seitlichen Pulvini. Oben liegen hinten zwei Birnen, in der Mitte zwei Äpfel und zwei bandförmige rechteckige Gegenstände, sowie vorne links ein Apfel und rechts vorne der Rest einer weiteren Frucht.
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten.
Ligaturen: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.1 ist das I als I longum geschrieben, in Z.3 findet sich eine Ligatur von N und I mit erhöhter rechter vertikaler Haste des N.
Die kleine Giebelspitze und die Pulvini weisen noch Spuren des Reliefdekors auf. Bei den Pulvini handelte es sich an der Vorderseite um Rosettendekor, an der Seite wohl um geschupptes Blattdekor (anders Stuart/Bogaers 2001, 108, die Pulvini und Giebel als unverziert bezeichnen).
Auf der linken Seite ist ein Laubbaum in Relief zu sehen. Der Sockel ist an den Ecken abgebrochen, die Oberfläche des Motivs durch Verwitterung leicht aufgeraut. Das Gesims darüber ist ebenfalls bestoßen. Der Baum besitzt einen schmalen Stamm, der in der Mitte eine Ausbuchtung nach links aufweist, da hier ein weiterer Ast nach rechts ausgewachsen ist. Die Baumkrone besteht aus ovalen spitz zulaufenden Blättern.
Die rechte Schmalseite, die oberflächlich einen besser erhaltenen Eindruck macht, zeigt einen kleinen Altar, der mit einer Girlande geschmückt ist. Darauf steht ein kelchförmiges Gefäß ohne erkennbaren Schmuck, in dem sich noch sichtbar neun runde Früchte, wohl Äpfel, auftürmen. Es handelt sich hierbei vermutlich um eine Opfergabe.
non vidimus
Lesung gründet auf: Stuart/Bogaers 2001
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Zur Ehre des Kaiserhauses
für die Göttin
Gaius Maximinius Rusticus und Titus Iulius Tacitus haben das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
In honour for the Divine Household
to the goddess
Gaius Maximinius Rusticus and Titus Iulius Tacitus have fulfilled a vow willingly and deservedly.
Gaius Maximinius Rusticus: tria nomina
Maximinius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Cognomen Maximus (Kakoschke 2006, GN 776)
Rusticus: lateinisches Cognomen, überall gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 2620)
Titus Iulius Tacitus: tria nomina
Iulius: italisches kaiserliches Gentilnomen, überall äußerst gängig (Kakosche 2006, GN 621); das Gentile Iulius ist in den südlichen Gebieten der Germania Inferior auffällig oft bezeugt. Für eine Liste des Vorkommens dieses Gentilnomens in der Provinz s. Alföldy 1967, 20-27).
Tacitus: lateinisches Cognomen (Kakoschke 2008, CN 2996)
v.2: „Nehalnniae” pro „Nehal(e)nniae”
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -