Der Aedicula-Altar ist vollständig erhalten. Die Oberfläche ist leicht beschädigt und die Kanten leicht bestoßen. Besonders am Sockel sind kleine Ausbrüche festzustellen. Die linke Schmalseite ist an der linken Kante etwas verwittert, ebenso die Bekrönung, deren Reliefdekor nur mehr schwer nachvollziehbar ist.
Nehalennia steht in einer Nische mit muschelförmigem Baldachin, das mit dem Inschriftenfeld von Pilastern mit Blattdekor gerahmt wird. Die Pilaster setzen sich samt Dekor und Kapitell auch auf den Seiten fort. Die Nische wirkt etwas flach und reicht schräg zusammenlaufend in den Stein. Links von Nehalennia sitzt ein Hund. Die Göttin hat das rechte Bein auf einen Schiffsschnabel gestellt und auf dem aufgestützten Knie einen kleinen Korb mit Obst abgestellt. In der linken Hand, die am Korb abgelegt ist, hält sie einen nicht mehr erkennbaren Gegenstand.
Die Bekrönung wurde von ursprünglich rund sieben oder acht Früchten auf der Oberfläche geziert, davon sind noch vier erhalten. Der Abschluss der Nische ist abgebrochen. Die Pulvini sind reliefverziert, an der Seite ist ein schuppiges Blattdekor zu erkennen.
Durch die Fortsetzung der Pilaster auf den Seitenflächen, wo sie unterschiedliche ausgestaltete Pflanzenranken einrahmen, verstärken den Eindruck einer Tempelarchitektur.
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten.
Ligaturen: s. Majuskeltext. – Besondere Zeichen: In Z.1 findet sich eine Ligatur von N und I mit erhöhter rechter vertikaler Haste des N.
Nehalennia steht in der Nische und hat das rechte Bein auf einen Schiffsschnabel bzw. Vordersteven gestellt. Auf dem aufgestützten Knie hält sie einen Obstkorb mit der rechten Hand, während sie die linke, in der einen Blumenstrauß oder ein Ährenbündel hält (Stuart/Bogaers 1971, 67), darauf abgelegt hat. Die trägt eine Haube und eine bis Mitte der Oberarme reichende Pelerine, unter der ein Gürtel zu erkennen ist, der direkt unter der Brust sitzt. Das Gewand ist bodenlang und verfügte wohl auch über lange Ärmel. Links neben ihr sitzt ein Hund am Boden, den Körper von ihr abgewendet, den Kopf jedoch herumgedreht und den Blick gehoben.
Auf der linken Schmalseite sind zwischen den mit Blattdekor versehenen Pilastern paarig angeordnete gefiederte Blätter (so Stuart/Bogaers 2001, 93) zu sehen, die aus einem Akanthus wachsen.
Auf der rechten Schmalseite wächst, ebenfalls aus einem Akanthus und zwischen zwei Pilastern mit Blattdekor, eine Ranke mit gekringelten gefiederten Blättern, von denen zwei (die erste und die dritte) eine Blüte umschließen.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für die Göttin
Vegisonius Martinus, Angehöriger der civitas der Sequaner und Reeder, hat sein Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the goddess
Vegisonius Martinus, a member of the civitas of the Sequani and ship owner, paid his vow willingly and deservedly.
Vegisonius Martinus: römisches Namensformular ohne Praenomen
Vegisonius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom keltischen Cognomen Vegiso (Kakoschke 2006, GN 1370)
Martinus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung des Gentilnomens bzw. Cognomens Martius oder von Mars, gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 1934)
cives Secuanus: Der Dedikant ist Angehöriger der civitas Sequanorum mit dem Hauptort Vesontio (Besançon).
nauta: Unter der Berufsgruppe, die sich in Inschriften mit diesem Begriff bezeichnet, sind am ehesten Reeder bzw. Transportunternehmer zu verstehen (Schmidts 2011, 45).
v.3: „cives“ pro „civis“
v.4: “Secuanus” pro “Sequanus”
Belegsituation:
- Germania Inferior: der Göttername ist, bis auf wenige Ausnahmen, als
- Außerhalb der Germania Inferior: -