Der Aedicula-Altar ist unten ausgebrochen, die linke obere Ecke ist abgebrochen. Die Oberfläche ist schwer beschädigt. Auch die linke Schmalseite hinten hat einige Beschädigungen aufzuweisen.
Die Umrisse der Nische sind schwer zu erahnen, an der rechten Seite haben sich noch Reste eines Pilasters verhalten, d.h. man kann eine architektonische Rahmung annehmen.
Auf den Schmalseiten ist jeweils ein einfacher Baum in Relief dargestellt. Nach den kleinen Früchten zu urteilen handelt es sich um einen Lorbeerbaum. Die Oberseite, soweit vorhanden, ist flach. Erhalten hat sich noch ein verwitterter Überrest des rechten Pulvinus.
Die Ausdehnung des Inschriftenfeldes steht fest. Doch ist der Inschriftentext stark korrodiert und unten ausgebrochen. Es wurde vermutet, dass sich noch Spuren einer weiteren Zeile erkennen lassen (Raepsaet-Charlier 2003, 295). Ligatur: s. Majuskel
Auf der rechten Schmalseite ist ein Baum zu erkennen. Er ist einfach eingemeißelt und in der Mitte des geraden Stammes wächst nach links ein kleiner Aststumpf heraus. Die Baumkrone besteht aus fünf runden Blättern, die leicht spitz zulaufen. Vier davon sind paarig angeordnet. Zwischen den Blättern sind kleine, runde Früchte zu erkennen, daher wird die Baumdarstellung als Lorbeerbaum gedeutet. Die linke Seite ähnelt in ihrer Darstellung, ist jedoch schwerer beschädigt.
non vidimus
Lesung gründet auf: Stuart/Bogaers
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
EX…O …ius.
To the goddess
EX…O …ius.
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -