Der Aedicula-Altar mit der annähernd eckigen Nische ist besonders an der Vorderseite stark verwittert und verrieben. Die linke Schmalseite ist komplett verwittert, Reliefschmuck ist nicht mehr nachvollziehbar. Die Nische und das Inschriftenfeld sind durch die vom Sockel aufgehenden einfachen Pilaster gerahmt. In der Mitte der Nische prangt ein Muschelschloss, allerdings ist kein Muscheldekor an der Konchendecke erkennbar. Der gebrochene Giebel ragt als kleine Spitze nach oben. Links und rechts sind Pulvini zu sehen.
Die Inschrift ist komplett erhalten und füllt das Inschriftenfeld zu Gänze aus.
Ligaturen: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.2 und Z.3 findet sich jeweils eine Ligatur von N und I mit erhöhter rechter senkrechter Haste.
Die Pulvini waren an der Vorderseite mit mittlerweile abgeriebenen Blütenrosetten verziert.
Die rechte Seite zeigt in einem Rahmen, der durch die übergreifenden Pilaster gebildet wird (was zusätzlich die Tempelarchitektur verstärkt) eine Akanthusranke, die in paarig angeordneten Blättern nach oben wächst und an der Spitze in einer Art Blüte endet. Die rechte Hälfte ist durch Verwitterung nicht mehr erkennbar.
non vidimus
Lesung gründet auf: Stuart/Bogaers 2001
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
Lucius Sattonius Victorinus hat das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the goddess
Lucius Sattonius Victorinus has fulfilled a vow willingly and deservedly.
Lucius Sattonius Victorinus: tria nomina
Sattonius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom keltischen Cognomen Satto; tritt fast ausschließlich im Rheingebiet und der angrenzenden Belgica auf (Kakoschke 2006, GN 1114)
Victorinus: lateinisches Cognomen, Weiterentwicklung des Cognomens Victor; überall äußerst gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 3323)
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -