Der Aedicula-Altar ist vollständig erhalten. Über dem einfach profilierten Sockel schließt das nicht gerahmte Inschriftenfeld an, darüber, durch ein Gesims abgetrennt, die architektonisch gerahmte Nische mit der sitzenden #Nehalennia#.
Die Nische ist durch kannelierte Pilaster auf profilierter Basis und mit korinthisch anmutendem Kapitell gerahmt. Die Muschel ist mit flachen Zacken am Nischendach aufgespannt. Das Muschelschloss ist nicht mehr erhalten, da die linke bis mittlere Kante des Giebels abgebrochen ist. Die Nische wirkt flach. In der Mitte oben am Aufsatz lagen hinten zwei Birnen und vorne zwei Äpfel, wobei der linke Apfel abgebrochen ist.
Die unverzierte Rückseite und die Seitenflächen sind leicht verwittert. (Stuart/Bogaers 2001, 78; Stuart/Bogaers 1971, 63).
Der Text ist bis auf die letzte – getilgte – Zeile vollständig erhalten. Z.1 befindet sich außerhalb des Inschriftenfeldes am Architrav über dem Relief.
Ligaturen: s. Majuskeltext – besondere Zeichen: In Z.1 findet sich eine Ligatur von N und I mit erhöhter rechter senkrechter Haste, in Z.1 eine Ligatur von T und I, wobei ein kleines I rechts außen auf der Querhaste des T aufsitzt.
Die Pulvini am Aufsatz waren reliefverziert, wie der rechte beweist. Auch den Seiten ist das Reliefdekor nachvollziehbar.
Die erhalten gebliebenen Vorderpfoten auf der rechten Seite sind wohl als Rest des Hundes zu deuten. Der Obstkorb mit Henkel und dem gut erkennbaren Flechtwerkmuster und den hoch aufgeschichteten Äpfeln steht links. Sowohl der Hund als auch der Korb scheinen hinter den jeweiligen Pilaster zu rücken, wodurch der räumliche Eindruck der eigentlich flachen Nische verstärkt wird
Auf der linken Schmalseite ist im unteren Reliefregister, das auf Höhe des Nischenbildes durch eine einfache Rahmenleiste endet, mit einer Akanthuspflanze gefüllt. Darüber steht ein nach rechts gewandter Mann. Er ist in eine Tunika gekleidet und trägt in der rechten Hand eine Griffschale und links eine Kanne. Es handelt sich wohl um einen Opferdiener.
Auch die rechte Schmalseite ist von einem Relief in zwei Registern geschmückt. Das untere wird hierbei durch eine Akanthusranke eingenommen, die sich von der linken Ausführung ein wenig unterscheidet. Im oberen Register ist eine Frau in einem bodenlangen Kleid (und anscheinend auch einer Palla, die sich vor ihrer Hüfte abzeichnet) zu sehen. Sie trägt die Haare wohl zu einem Knoten zusammengefasst und ist nach links gewandt. In ihren Händen scheint sie eine Schale mit Geflügel zu halten (Stuart/Bogaers 2001, 78). Die rechte Seite der linken Schmalseite ist leider stärker verwittert, sodass die Ränder der beiden Reliefregister verschwommen sind.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
Lucius Secundius Similis und Titus Carinius Gratus, die Händler mit allec, haben das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt. …
To the goddess
Lucius Secundius Similis and Titus Carinius Gratus, the merchants with allec, have fulfilled a vow willingly and deservedly. …
Lucius Secundius Similis: tria nomina
Secundius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Cognomen Secundus; der Name tritt verstärkt im keltischen Bereich auf, bes. in den germanischen Provinzen und der Belgica (Kakoschke 2006, GN 1132).
Similis: lateinisches Cognomen, tritt besonders in der Germania Inferior auf, vor allem im Gebiet der CCAA (Kakoschke 2008, CN 2868)
Titus Carinius Gratus: tria nomina
Carinius: italisches Gentilnomen oder einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Cognomen Carinus (Kakoschke 2006, GN 280)
Gratus: lateinischer Übersetzungsname nach keltischer Vorlage; als solcher von Mullen (2008, 76) erwiesen in einer Widmung an die Aufaniae in Jülich; überall gängiges lateinisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1464)
allec: Fischsauce; „sauces de poisson, typique du nord de la Gaule“ (AE 2001, 1460; vgl. auch RE I 1584).
v.5: „allecari“ pro „allecarii“
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -