Der Aedicula-Altar ist in fünf mehr oder weniger zusammenpassenden Fragmenten erhalten geblieben (Stuart/Bogaers 2001, 75 f.). Dadurch ist der untere Teil mit Sockel, Altarkörper mit Inschrift sowie der Ansatz der Nische erhalten geblieben, sowie ein Rest der oberen linken Ecke. Die erhaltenen Fragmente sind alle mehr oder weniger bestoßen und verwittert.
Über dem einfach profilierten Sockel erhebt sich der Altarkörper mit dem nicht gerahmten Inschriftenfeld, darüber schließt, abgetrennt durch ein vorspringendes Gesims das Nischenbild an, das, wie an der linken Seite gut erkennbar, von Pilastern mit Blatt- bzw. Pflanzenrankendekor eingerahmt wurde. Erkennbar ist links noch der verschwommene sitzende Hund und der untere Rest des Gewandes.
Auf den Schmalseiten dürften, soweit die Fragmente erhalten sind, dieselben Verzierungen angebracht gewesen sein. Es handelt sich um Akanthusranken mit Blütendekor.
Der zu einem größeren Teil erhaltene Inschriftentext, der aus mehreren anpassenden Fragmenten besteht, die auch die Ränder erkennen lassen, ist bisweilen stark korrodiert.
Vom Götterbild ist nichts mehr erhalten geblieben, bis auf den unteren Gewandrest, sowie der sehr beschädigte sitzende Hund in der linken Ecke.
Auf der linken Schmalseite ist ein größeres Fragment der Reliefverzierung erhalten. Die Akanthusranke mit eingerollten Blättern, die sich um eine vierblättrige Blüte schließen, dürfte auch auf der rechten Seite in gleicher Manier zu sehen gewesen sein.
Weitere Aussagen sind aufgrund des Erhaltungszustandes nicht mehr möglich.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für die Göttin
… A…s G...atus, der Händler mit allec, hat sein Gelübde für sich und die Seinen gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the goddess
… A…s G...atus, the merchant with allec, paid his vow willingly and deservedly for himself and his family.
Gnatus: keltisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1449)
Gratus: lateinischer Übersetzungsname nach keltischer Vorlage; als solcher von Mullen (2008, 76) erwiesen in einer Widmung an die Aufaniae in Jülich; überall gängiges lateinisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1464)
Der Dedikant nennt ziemlich sicher seine tria nomina. Als Ergänzung des Cognomens wären etwa Gratus oder Gnatus möglich.
allec: Fischsauce; „sauces de poisson, typique du nord de la Gaule“ (AE 2001, 1460; vgl. auch RE I 1584).
Belegsituation:
- Germania Inferior: der Göttername ist, bis auf wenige Ausnahmen, als
- Außerhalb der Germania Inferior: -