Der Aedicula-Altar ist komplett erhalten. Auf der Rückseite sind nur rechts oben und unten kleinere Beschädigungen zu vermerken. Die Pulvini sind seitlich und oben glatt, vorne mit Rosetten verziert. Auf der Oberseite liegen vier Früchte, vorne zwei Birnen, hinten zwei Äpfel. Die Nische mit dem Götterbild ist von zwei glatten Pilastern ohne Basis eingerahmt, die das Gebälk und den offenen Giebel stützen. Die Nischendecke ist unverziert. Nehalennia ist auf einem Sessel mit Armlehnen sitzend dargestellt. Auf dem Schoß hat die eine Schale Obst und einen Strauß Blumen. Links neben ihr sitzt ein Hund, während rechts der Obstkorb fehlt. Dadurch wirkt die Bildkomposition etwas asymmetrisch.
An den Schmalseiten ist je ein einfaches Füllhorn mit Blattkelch eingeritzt, dessen Darstellung über keine Bildtiefe und nur wenig Details verfügt.
Der vollständig erhaltene Text füllt das Inschriftenfeld zur Gänze aus.
Nehalennia ist sitzend auf einem Sessel mit Armlehnen dargestellt. Ihr Mantel fällt ihr über die Arme und zwischen den Knien in schweren Falten herab. Darunter trägt die ein bodenlanges Gewand. Ihre Pelerine ist an den unteren Säumen, die ihr bis Mitte Oberarm reichen, eingeschnitten. Auf der Brust fällt eine runde Öffnung der Pelerine auf. Nehalennia trägt eine in der Mitte gescheitelte Kurzhaarfrisur. An der linken Seite, mit der Schnauze fast ihre Hand berührend, sitzt der ihr zugewandte Hund mit zurückgelegten Ohren. Nehalennia hält mit der rechten Hand einen Korb Obst auf ihren Knien, während sie die andere Hand, in der sie einen Blumenstrauß (oder ein Büschel Pflanzen) hält, darauf abgelegt hat. Durch das Fehlen des Obstkorbes rechts wirkt die Darstellung eigenartig asymmetrisch.
Auf der linken Seite ist ein Füllhorn im Blattkelch dargestellt. Drei Birnen ragen aus ihm hervor. Die Form ist schlicht eingeritzt und wirkt neben dem detailreichen Bildnis der Göttin und der Darstellung des Hundes etwas einfach. Die Darstellung der rechten Seite gleicht der der linken.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für die Göttin
Gaius Sentius Certus und Gaius Sentius Primitius auf deren Befehl
To the goddess
Gaius Sentius Certus and Gaius Sentius Primitius by her order
Gaius Sentius Certus, Gaius Sentius Primitius: zwei tria nomina, offensichtlich Verwandte
Sentius: italisches Gentilnomen, gängiger Name (Kakoschke 2006, GN 1150)
Certus: lateinisches Cognomen, gängiger Name (Kakoschke 2007, CN 774)
Primitius: möglicherweise eine Verschreibung für Primitivus: lateinisches Cognomen, überall gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 2442); Primitius ist als Gentilnomen belegt: möglicherweise einheimische Bildung (vgl. Kakoschke 2006, GN 990)
v.6: „ipseus“ pro „ipsius“
Belegsituation:
- Germania Inferior: der Göttername ist, bis auf wenige Ausnahmen, als
- Außerhalb der Germania Inferior: -