Der Aedicula-Altar ist bis auf die linke obere Ecke komplett erhalten geblieben. Die Oberfläche ist stellenweise zerkratzt und bestoßen sowie verwaschen. Dennoch sind Dekor und Relief zum Großteil gut erkennbar.
Nehalenia ist ein einer architektonisch gestalteten Nische auf einem Thron sitzend dargestellt. Rechts steht ein Obstkorb, links liegt ein Hund. Die Halbkuppel ist unverziert, erkennbar ist nur das Muschelschloss im gebrochenen Giebel, sowie der noch vorhandene rechte Pulvinus mit Rosettendekor. In der Mitte, die bis auf die beiden Giebelspitzen hinten und vorne flach ist, besinden sich Früchte. Es handelt sich um eine Birne zwischen zwei Äpfeln (Stuart/Bogaers 2001, 69).
Auf den Schmalseiten sind Füllhörner mit Blattkelch dargestellt. Auf der rechten Schmalseite befindet sich hinter dem Füllhorn zusätzlich ein Globus am Boden.
Der Inschriftentext ist weitgehend komplett erhalten; in der linken unteren Ecke ist er zu stark abgerieben, um noch lesbar zu sein.
Nehalenia sitzt auf einem Thron. Sie hält mit beiden Händen eine Obstschale auf ihren Knien. Sie trägt einen langen Mantel und – vermutlich – ihr Haar offen. Allerdings ist ihr Kopf etwas verwaschen, daher kann hier keine genaue Aussage getroffen werden. Der lange Mantel fällt in Falten über ihre Arme und zwischen ihre Knie. Darunter trägt sie ein bodenlanges Gewand. Links liegt der Hund am Boden; er hat den Kopf laut Literatur auf seine Vorderpfoten gelegt (Stuart/Bogaers 2001, 69). Rechts steht ein Obstkorb, der mit etwas größeren Äpfeln gefüllt ist. Sein Geflecht ist klar erkennbar.
Auf der rechten Schmalseite ist ein Füllhorn mit Blattkelch dargesellt. Die Blätter sind im unteren Drittel des Horns angebracht. Dahinter liegt ein Globus. Das Füllhorn ist mit Früchten gefüllt – zu erkennen sind in der Mitte ein Kiefernzapfen, links und rechts davon Äpfel mit kleineren Früchten darauf, vermutlich Nüssen oder Pflaumen. Vom Rand hängen links und rechts Kornähren herab.
Die Darstellung der linken Seite gleicht der rechten Darstellung; es fehlt nur der Globus.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für die Göttin
Lucius Optatus … gerne und verdientermaßen.
To the goddess
Lucius Optatus … willingly and deservedly.
L(ucius) Optatus: es bestehen verschieden Verständnismöglichkeiten: tria nomina mit nicht erhaltenem Cognomen; es könnte aber auch L für ein Gentilnomen stehen und Optatus dann ein Cognomen sein; weiters ist wohl auch des Verständnis als als Praenomen mit Cognomen nit völlig auszuschließen.
Lucius: möglicherweise hier als Gentilnomen verwendet, es wäre dann als italisches Gentilnomen oder als einheimisches Preudogentilnomen zu sehen (Kakoschke 2006, GN 686)
Optatus: könnte hier als Gentilnomen zu verstehen sein, unsicherer Herkunft (Kakoschke 2006, GN 901); könnte aber auch ein überall gängiges lateinisches Cognomen sein (Kakoschke 2008, CN 2243)
Belegsituation:
- Germania Inferior: der Göttername ist, bis auf wenige Ausnahmen, als
- Außerhalb der Germania Inferior: -