Der Aedicula-Altar ist komplett erhalten, allerdings ist die Oberfläche an einigen Stellen stark abgewittert. Des Weiteren sind die Ecken und Kanten leicht bestoßen. Die Nische und das Inschriftenfeld sind von Pilastern mit profilierter Basis eingerahmt. Die vermutlich korinthischen Kapitelle tragen das Gebälk und den gebrochenen Giebel. Die Konche ist mit einer Muschel mit gelapptem Rand geschmückt. Die beiden Pulvini dürften reliefverziert gewesen sein, doch ist die genaue Art des Dekors nicht mehr bestimmbar.
Der Kopf des Hundes fehlt.
Auf der Oberseite des Altares sind noch Spuren von zwei Früchten erkennbar, wobei die linke kaum sichtbar ist, die rechte abgebrochen (Stuart/Bogaers 2001, 61 f.).
Der Inschriftentext ist stark korrodiert. Es ist unklar, ob unter dem erhaltenen Text noch eine weitere Zeile folgte.
Links neben ihr sitzt ein ihr zugewandter Hund. Sein Kopf ist zwar abgebrochen, doch dürfte er seine Schnauze und seinen Blick leicht zur Göttin erhoben haben. Rechts steht der hohe Korb mit klar erkennbarem Geflecht, der mit Äpfeln gefüllt ist.
Auf den Schmalseiten sind einfache Bäume dargestellt. Sie wurden nur eingeritzt und besitzen keine Bildtiefe. Die Darstellungen sind sich sehr ähnlich. Der Baum mit dem geraden einfachen Stamm weist in der Mitte nach links einen kleinen Aststumpf auf. Darüber folgen vier Paare runder mit einem Spitz zulaufende Blätter, die von einem einzelnen Blatt nach oben hin abgeschlossen werden. Zwischen den Blättern sitzen kleine, runde Früchte, daher wird die Darstellung auch als Lorbeerbaum gedeutet. Im Gegensatz zum aufwändig und detailreichen Götterbild sind die Baumdarstellungen sehr einfach gehalten.
non vidimus
Lesung gründet auf: Stuart/Bogaers 2001
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
Vacrenus … auf ihren Befehl.
To the goddess
Vacrenus … according to her order.
Vacrenus: möglicherweise germanisches Cognomen, ansonsten nicht weiter bezeugt; vgl. lediglich einen Varcenus in Vindolana (AE 1994, 1136, Kakoschke 2008, CN 3188)
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -