Der Aedicula-Altar ist bis auf den Pulvinus oben rechts wie einigen kleineren Ausbrüchen an der linken Seite hinten komplett erhalten. Die Oberfläche ist stellenweise etwas zerkratzt und bestoßen, die Reliefs sind jedoch noch sehr gut zu erkennen und ebenfalls vollständig erhalten. Die Nische ist architektonisch sehr aufwändig gestaltet und mit dem darunter anschließenden Inschriftenfeld von kannelierten Pilastern auf profilierter Basis gerahmt. Die Pilaster tragen oben aufwändig gestaltete Kapitelle (vermutlich korinthisch) und den gebrochenen Giebel mit rosettenverzierten Pulvini, wobei hier der rechte fehlt. Die Konche ist mit einer Muschel mit gelapptem Rand verziert.
Auf der Bekrönung findet sich eine große Ansammlung von in der Mitte zusammengelegten Früchten (sieben Äpfel und zwei Birnen).
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten. Die Buchstaben in Z.1 sind deutlich größer als die unteren.
Ligaturen s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.2 und 4 findet sich eine Ligatur von N und I mit erhöhter rechter senkrechter Haste.
Auf den Schmalseiten befinden sich Füllhörner. Die Darstellungen ähneln sich sehr. Es handelt sich je um ein Füllhorn mit Blattkelch, das mit Obst und einem deutlich erkennbaren Kiefernzapfen gefüllt ist. Auffällig ist nur, dass es sich um bloße Einritzungen handelt. Das Motiv ist detailreich, entbehrt aber jeglicher Bildtiefe und wirkt so im Gegensatz zu den aufwändigen Frontgestaltungen sehr einfach.
Als Gegensatz zu der besonders qualitativen Vorder- und Oberseite wirken die beiden Seitenreliefs überraschend einfach – die Füllhörner mit Blattkelch wurden eingeritzt und entbehren jeglicher Bildtiefe.
non vidimus
Lesung gründet auf: Stuart/Bogaers 2001
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die Göttin
Varausius, der Sohn des Ahucco, hat das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the goddess
Varausius, the son of Ahucco, has fulfilled a vow willingly and deservedly.
Varausius: keltisch (de Bernardo Stempel 2004, 184); Herkunft fraglich, vielleicht germanisch (Kakoschke 2008, CN 3218)
Ahucco: keltisch (de Bernardo Stempel 2004, 184); germanisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 98)
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Belege sind überaus häufig. Zwei Inschriften stammen aus Köln alle anderen aus Domburg und Colijnsplaat. Die Göttin wird dabei, bis auf wenige Ausnahmen, stets als
- außerhalb der Germania Inferior: -