Das Objekt, von dem keine Bilder existieren, wurde im Jahr 1914 (in dem er von F. Oelmann am Fundort beobachtet wurde) beschrieben. Aufgrund des Erhaltungszustandes ist keine Beschreibung von Form und Gestaltung möglich.
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten.
Ligaturen: s. Majuskeltext. Besondere Zeichen: In Z.2 findet sich das Zeichen für den velaren Reibelaut, in Z.3 eine Ligatur von I und T mit erhöhter senkrechter Haste, in Z.4 eine Ligatur von DI mit erhöhter senkrechter Haste des D, sowie in Z.5 eine Ligatur von I und N mit erhöhter linker senkrechter Haste des N.
Die Reliefmotive auf den Schmalseiten sind nur aus der Literatur bekannt (Fremersdorf 1935, 132).
Auf der linken Schmalseite befindet sich ein dreibeiniger Tisch mit einem Kästchen und einem darauf stehenden Teller voller Früchte. Auf der rechten Schmalseite befindet sich ein Füllhorn mit Globus und Steuerruder. Der Globus soll mit zwei Gradkreisen versehen sein.
gefunden im Bereich der Braunkohlengrube Wachtberg I
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die
Die Viponii Vitalis, Lellua, Candidus, Fervesa und Quintus gerne und verdientermaßen.
To the
The Viponii Vitalis, Lellua, Candidus, Fervesa und Quintus willingly and deservedly.
Bei den 5 genannten Personen handelt es sich um Mitglieder einer einheimischen Familie, möglicherweise Geschwister (vgl. Spickermann 1994, 348).
Viponius: einheimische Bildung, mit keltischer (?) Basis (Kakoschke 2006, GN 1448)
Vitalis: lateinisches Cognomen, äußerst gängig (Kakoschke 2008, CN 3375)
Lellua: weibliches, germanisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1703)
Candidus: lateinisches Cognomen, gängiger Name, der im Rheinland häufig vorkommt (Kakoschke 2007, CN 644)
Fervesa: weibliches, germanisches Cognomen (Kakoschke 2007, CN 1295)
Quintus: lateinisches Cognomen, überall gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 2530)
v.3: „Viponi” pro „Viponii”
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: Das theonymische Formular ist 2x belegt: in der hier besprochenen Inschrift und in CF-GeI-296).
- außerhalb der Germania Inferior: -
- Germania Inferior: vermutlich 1x belegt (CF-GeI-115)
- außerhalb der Germania Inferior: -