Von dem Aedicula-Altar ist nur der untere Teil mit einfach profiliertem Sockel, Inschrift und darüber ansetzendem Gesims mit der Nische und dem Götterbild erhalten. Nehalenia ist bis zu ihren Knien erhalten geblieben. Links und rechts wird die Nische von Pilastern gerahmt, die auf mehrfach profilierten Basen stehen. Links von ihr sitzt ein Hund, rechts steht der Obstkorb mit vier großen Früchten am Boden.
Auf den verwitterten Schmalseiten ist je ein Füllhorn in Relief dargestellt.
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten. Die letzte Zeile ist am Sockel angebracht.
Nehalenia sitzt vermutlich auf einem Stuhl ohne Armlehnen und ist bis zu ihren Knien erhalten. Links und rechts sind die Gewandzipfel ihrer angewinkelten Arme zu erkennen. Sie trägt ein langes Gewand. Links von ihr sitzt dicht an ihrem Bein der von ihr abgewandte Hund, dem zwar der Kopf fehlt, anhand des vorhandenen Halsansatzes ist jedoch zu vermuten, dass er ihr den Kopf zugedreht hat. Der rechts von ihr stehende Korb weist ein deutlich erkennbares Flechtmuster auf, sowie auffallend große Früchte, bei denen es sich um Äpfel handelt.
Auf der rechten und linken Schmalseite sind Füllhörner dargestellt.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für die Göttin
To the goddess
Placidus: lateinisches Cognomen, gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 2388)
Viducus: keltisches Cognomen; *vidu- Wald; aus dem Cognomen wurde das Pseudogentilnomen Viducius gebildet (Kakoschke 2008, CN 3327)
Veliocassinius: der Hauptort der Veliocassi/es war Rotomagus (Rouen).
In York wurde die Inschrift eines L. Viducius [---]cidus domo civitate Veliocas[s]ium [---n]egotiator gefunden, die in das Jahr 221 datiert werden kann. Man hat den Namen auf L. Viducius Viduci f(ilius) Placidus ergänzt und ihn mit dem Dedikanten der hier besprochenen Inschrift identifiziert (s. dazu AE 1977, 512; Chastagnol 1981, 63–66; Bogaers 1983, 22–24; Chastagnol 1994, 411;Wierschowski 2001, 33f.; Tomlin/Wright/Hassall 2009, 197).
v.3: „cives“ pro „civis“
Belegsituation:
- Germania Inferior: der Göttername ist, bis auf wenige Ausnahmen, als
- Außerhalb der Germania Inferior: -