Es handelt sich um einen rechteckig gehaltenen Weihealtar. Sockel und Aufsatz wurden abgearbeitet, die rechte obere Ecke fehlt. Die Inschrift ist mit einem Perlstab eingerahmt, der an drei Seiten noch in Resten erhalten geblieben ist (außer unten). An der Rückseite befindet sich zentral eine fast quadratische Vertiefung. Das Relief auf der rechten Seite im oberen Bereich ist durch Mörtel und Beschädigung nur mehr in Resten erhalten. Auf der Rückseite ist eine quadratische Vertiefung vorhanden, die z.B. dazu gedient haben könnte, ein Reliquienkästchen hier zu versenken. In seiner dritten Verwendung wurde der Stein schließlich als Spolie in die Eckenverstärkung der späteren Kapelle verbaut.
Der Text füllt das Inschriftenfeld nicht zur Gänze aus (unter dem Text bleibt ein Freiraum). Er ist weitestgehend erhalten. Die Buchstaben sind in der ersten Zeile höher als in den folgenden. Z.1 und Z.2 sind nicht zentriert.
Auf der rechten wie linken Schmalseite ist je ein Füllhorn mit Blattkelch in Relief erhalten geblieben. Laut Bauchhenß sind die Reliefs weniger qualitätvoll gearbeitet, so fehle z.B. der typische Pinienkern als Füllhornfüllung/-bekrönung (Bauchhenß u.a. 2015, 148 f.). Auf der linken Schmalseite sind als Füllung Äpfel und Birnen erkennbar. An der rechten Seite hängt eine Kornähre herab. Hinter jedem Füllhorn ist eine unregelmäßige Kugel zu erkennen (eher eiförmig), bei der es sich um einen Globus handeln dürfte. Die rechte Schmalseite ist wesentlich schlechter erhalten als die linke. Besonders im oberen und unteren Randbereich ist das Relief verwaschen oder abgearbeitet worden.
Haus Bürgel, in der Nordostecke der Maternus-Kapelle
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die
To the
Gaius Saturninius Maternus: tria nomina
Saturninius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Cognomen Saturn(in)us; Der Name tritt vor allem im Rheingebiet und der Provinz Belgica auf (Kakoschke 2006, GN 1115).
Maternus: lateinisches Cognomen, überall gängiger Name (Kakoschke 2008, CN 1965)
v.2: „Alagabiabus” pro „Alagabiis”
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: 2x belegt (CF-GeI-264 und 265)
- außerhalb der Germania Inferior: -
- Germania Inferior: -
- außerhalb der Germania Inferior: in der Germania Superior 2x belegt (CIL XIII 6751, 7280)