Es handelt sich hierbei um einen Statuensockel mit einer freistehenden dazugehörigen Statue des stehenden #Hercules#. Die Basis ist rundherum leicht bestoßen, die Inschrift nicht gerahmt. Die fragmentierte Statue wurde mit einer kleinen Standfläche in den Sockel eingesetzt. Weitere Statuenfragmente wurden ebenfalls gefunden.
Der Inschriftentext ist abgesehen von dem schlecht lesbaren Beginn der Z.1 vollständig.
Am Ende von Z.1 sind vermutlich Reste eines kleineren G sichtbar. In Z.3 findet sich zwischen den ersten beiden Buchstaben I und M ein Abstand von ca. 7 cm; in der gleichen Zeile ein waagrechter Strich über der Nummer der Legion.
Nach Reuter (2012, 133) sind in Z.2 und 3 „deutliche Umarbeitungen erkennbar“.
Der Gott ist stehend dargestellt. Der Statue fehlt der linke Arm kurz nach der Schulter, sowie das linke Bein ab dem oberen Beginn des Oberschenkels, während das rechte ab Mitte Oberschenkel fehlt. Die Statue ist leicht bestoßen.
Der Gott ist mit Vollbart dargestellt. Seine Augen wirken groß im Verhältnis zu seinem Gesicht. Das Haar besteht wie der Bart aus wulstigen unebenen Locken. In der rechten Hand hält er einen Mantel an seine rechte Hüfte gedrückt. Der Mantel fällt bis zum Boden. Die Figur stand wohl im Kontrapost, wie die Bein- und Hüftstellung andeutet.
Nach Steiner (1911, 45 f.) wurde des Weiteren eine Keule gefunden, deren Zugehörigkeit zu Basis und Statue als erwiesen angesehen wird. Dazu kommen weitere Bruchteile einer weiteren Statue des
am Gelände der Ziegelei des Legionslagers, auf einem Gartengelände südlich der Stadt (Steiner 1901, 289)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für
Lucius Vibius Castus, immunis der legio XXX.
To
Lucius Vibius Castus, immunis of the legio XXX.
Lucius Vibius Castus: tria nomina
Vibius: italisches Gentilnomen, gängiger Name (Kakoschke 2006, GN 1419)
Castus: lateinisches Cognomen, gängiger Name (Kakoschke 2007, CN 726)
legio XXX: Dabei handelt es sich um die legio XXX Ulpia Victrix, die ab 121/122 n.Chr. in Xanten auf die legio VI Victrix folgte (Stein 1932, 106).
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: sehr gut belegt (CF-GeI-115, 127–132, 134–139, 242–244), 1x darunter in Verbindung mit dem Gottheitsdeterminativ
- außerhalb der Germania Inferior: in Rom und in verschiedenen Provinzen vereinzelt nachgewiesen: Belgica, Britannia, Dacia (hier 1x auch als
- Germania Inferior: nur 1x bezeugt (CF-GeI-133)
- außerhalb der Germania Inferior: -
- Germania Inferior: in dieser Provinz nicht bezeugt
- außerhalb der Germania Inferior: In der Provinz Dacia ist 1x ein