Der Weihealtar ist nur in einem großen Fragment erhalten und links, rechts sowie unten abgebrochen, d.h. genaue Form und Größe sind nicht mehr feststellbar. Das Inschriftenfeld war nicht gerahmt. Der Aufsatz liegt auf einem vorspringenden Gesims auf und weist einen mittigen Giebel auf und einen Pulvinus an der rechten Seite, dem auf der linken Seite ein Pendant entsprochen haben müsste. Auf dem Aufsatz sind zwei große runde Früchte erhalten, wobei von der linken nur mehr die Ansätze vorhanden sind.
Die erste Zeile dürfte vollständig sein, darunter bricht das Inschriftenfeld am rechten Rand und unterhalb von Z.5 völlig ab. Auch der linke Rand ist gestört. Die angedachte Ergänzung von Z.1 zu „M(atribus) A[rs]/acis“ (Spickermann 2005, 134 Anm.45) scheint bei genauer Betrachtung des Steines nur schwer möglich (s. auch Kakoschke, 2016 AdEp VI, p.5 Anm.17). Die Buchstaben sind nicht sehr regelmäßig und im unteren Teil nur mehr in Ansätzen lesbar.
Ligatur: s. Majuskeltext
Auf der linken Schmalseite hat sich ein Laubbaum mit dickem Stamm und breiten Blättern erhalten, dessen oberes und unteres Ende abgebrochen sind. Auf der rechten Schmalseite ist ebenfalls der Überrest einer Baumdarstellung vorhanden, deren unterer Teil abgewittert ist. Der obere Abschluss weist breite Blätter auf (vgl. links), wobei die oberste Blattspitze in das Relieffeld hineingedrängt wirkt und am Gesimsrand ansteht.
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior erhaltenen haben,
zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint
besonders geeignet Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene
durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden
sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen
Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem
Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das
Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit
auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Niedergermanien
beigetragen werden.
Die Abschlusspublikation wird ergänzt um einen
ausführlichen sprachwissenschaftlichen Kommentar (von Patrizia de Bernardo
Stempel) in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum
Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die
Mavacis Landa(…), Soldat der legio XXX Ulpia Victrix …
To the
Mavacis Landa(…), soldier of the legio XXX Ulpia Victrix …
Mavacis: dürfte ein indigener Name sein
Legio XXX Ulpia Victrix: Die Legion folgte ab 121/122 n.Chr. in Xanten auf die legio VI Victrix (Stein 1932, 106).
Vorkommen in theonymischen Formularen:
- Germania Inferior: in der hier besprochenen Inschrift und in CF-GeI-263 belegt. Nach CF-GeI-263 ist auch die Auflösung von M in der hier besprochenen Inschrift als „Matribus“ möglich.
- außerhalb der Germania Inferior: -