Von der Bauinschrift sind ca. 3/4 in Form von drei Fragmenten erhalten, wobei die rechte untere Seite fehlt. Das größte Fragment, links oben, hat mehrere Sprünge und auch eine Reparatur. Das Inschriftenfeld ist doppelt gerahmt, der Stein ist an allen Seiten bestoßen.
Die Tafel ist gebrochen und noch in drei Teilen erhalten, der Textverlust ist in Z.1 am geringsten und in Z.9 am größten. Die Inschrift füllt das Inschriftenfeld zur Gänze aus, der rechte Rand ist nicht erhalten. Die Buchstaben sind zentriert gesetzt und regelmäßig, variieren jedoch in ihrer Größe zwischen den einzelnen Zeilen.
Die drei erhaltenen Teile, die wiederum weitere Risse aufweisen, die jedoch zu keinem Buchstabenverlust geführt haben, schließen nicht vollständig aneinander an, sodass zum Teil Buchstaben verloren sind. In Z.2 ist durch den Bruch der Anfangsbuchstabe des Götternamens bis auf einen kleinen Hastenrest verloren, aus inhaltlichen Gründen kann es sich aber nur um ein C gehandelt haben. In Z.3 ist duch den Bruch das P von pagi verloren, vom nachfolgenden Namen des pagus sind nur mehr ein A sowie der Bogenrest eines C, G, O oder Q erhalten. In Z.4 sind die Buchstaben N, I und V beschädigt, jedoch durch die erhaltenen Hastenreste gesichert lesbar. Nicht zu entscheiden ist, ob die Spuren vor der Bruchkante ein Teil des Anfangsbuchstabens des Cognomes oder eine Beschädigung sind. In Z.6 waren das M und das O zunächst zu schmal gearbeitet worden, weswegen sie ein zweites Mal geschrieben wurden. Erhalten ist der obere Teil einer Senkrechthaste, bei dem es sich nur um ein R handeln kann. In Z.7 sind die Buchstaben durch den querverlaufenden Bruch beschädigt, sodass vom C, A, P und I nur mehr die untere Hälfte, und vom O und N die oberen Reste erhalten sind. Die von Keune (1929, 19–20) vorgeschlagene Ergänzung um das Cognomen Catulus (s. Apparatus criticus) beruht auf einer vorgeschlagenen Verbindung, zu seiner Lesung einer Grabinschrift in Neumagen (CIL XIII 4155). Das pat- in Z.8 wird seit Keune (1929, 14; 20) als patroni ergänzt. Der immer wieder vorgeschlagene Abschluss mit D D (s. Apparatus criticus) ist zwar plausibel, jedoch reine Spekualtion.
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
"an der Wegekreuzung westlich vom Stumpfen Turm [...] zwischen der von Büchenbeuren kommenden Hauptstraße und dem in nördlicher Richtung abzweigenden Weg nach Wederath" (Keune 1927, 13); "bei Hinzerath gefunden ca. 300 m vom Stumpfen Turm" (Finke 1927 (Neue Inschriften), Nr. 238); "nahe dem Westrand der römischen Siedlung" (Haffner 1970, 206)
"mit an derselben Stelle ans Licht beförderten Topfscherben und anderen Fundstücken" (Keune 1927, 14)
non vidimus
Lesung beruht auf: Photo und Keune
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Zu Ehren des Kaiserhauses, für den Gott
Publius Capitonius... (hat) zur Pflege des Gedächtnisses (seines) Patrons ... Capitonius... die Vorbühne...
In honour of the Divine Household, for the god
Publius Capitonius... (has in order) to cultivate the memory (of his) patron... Capitonius... the stage...
Publius Capitonius …: tria nomina
Capitonius: seltenes einheimisches Pseudogentil, abgeleitet vom lateinischen Namen Capito (Kakoschke 2021, GN 282)
Es wird sich um den Freigelassenen des in Z.7 genannten Capitonius gehandelt haben.
Im CIL wird Belginum zur Germania Superior gezählt, diese Zuordnung wird aber inzwischen zugunsten der Belgica angezweifelt (Haffner 1989, 23; Lobüscher 2002, 140). Die Aufnahme von Inschriften aus Belginum (CF-GeS-1005; CF-GeS-1006; CF-GeS-1140) hier ergibt sich aus zwei Umständen:
1. als Grenzort ist mit Einflüssen aus der Nachbarprovinz zu rechnen und der Wechsel der Provinzzuordnung kann nicht ausgeschlossen werden (Spickermann 2003, 209). Viel wichtiger ist aber
2., dass sich in Belginum eines der zahlreichen nach 70 n.Chr. ausgebauten "Grenzheiligtümer" befand, die als Provinzgrenzen überschreitende Kultezentren angelegt waren (Spickermann 2003, 30f.; 260f.), weswegen mit provinzübergreifenden ähnlichen religiösen Vorstellungen zu rechnen ist, wobei die Dedikationen von Bewohnern der Belgica und der Superior aufgrund fehlender Angaben über die provinziale Zugehörigkeit nicht unterscheidbar sind.
Sprachlich:
keltisch, latinisiert: ‚Schrecken‘ (Delamarre 2017, 129; Scheungraber 2020, 250)
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Der Göttername ist nur aus einer einzigen Inschrift in der Germania Superior bekannt.
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
- Germania Superior: CF-GeS-1140
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)