Sockel sowie Aufsatz samt oberen Teil des Altarkörpers fehlen. Das Inschriftenfeld ist nicht gerahmt.
Laut Lehner sind auf den Schmalseiten Lorbeerbäume dargestellt (Lehner 1918, 156 f.), die zur Hälfte erhalten sind. Eick beschreibt die Fundsituation des gespaltenen Weihealtars. Die Inschrift befand sich nach innen gekehrt an der linken Seitenwand des Steinplattengrabes. Die abgespaltene Hinterseite dürfte als Deckplatte herangezogen worden sein. Er weist auch darauf hin, dass es keine bildliche Darstellung der Matronen gibt, deswegen kann der Stein getrost als Weihealtar angesprochen werden (Eick 1856, 73-75).
Der Text füllt nur den oberen Teil des Inschriftenfeldes aus (unter dem Text bleibt ein Freiraum). Er ist wohl vollständig erhalten. Oben ist das Inschriftenfeld abgebrochen, doch deutet der erhaltene Text darauf hin, dass er bis auf den Ausbruch der linken oberen Ecke zur Gänze erhalten ist.
In Z.1 findet sich eine Ligatur des Zeichens für den velaren Reibelaut und I mit erhöhter senkrechter Haste.
Lehner (1918, 156 f.) beschreibt an den Schmalseiten Reliefdarstellungen von Lorbeerbäumen, die aufgrund der Sekundärverwendung als Grabplatten der Länge nach gespalten wurden.
nordwestlich des Dorfes einige Minuten davon entfernt „auf der nach Berg streichenden Höhe“, in den dort aufgedeckten Gräbern
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den Inschriften der römischen Provinz Germania Inferior. Eine Fallstudie zu Religion im Kontext von Kulturkontakt und Kulturtransfer (FWF – Projekt P 29274-G25 )
Das beantragte Projekt beabsichtigt sämtliche auf Inschriften erhaltenen
keltischen Götternamen in der römischen Provinz Germania Inferior
zusammenzustellen und auszuwerten. Das soll zu grundlegenden Erkenntnissen über
Entwicklung und Erscheinungsformen der sog. gallo-römischen Provinzialreligion
führen. Damit kann aber auch ein wichtiger Beitrag zur Untersuchung der gemeinhin
als Romanisierung bezeichneten Prozesse geleistet werden.
Der erste
Teilbereich der Projektarbeit besteht in der Neuedition der relevanten
epigraphischen Zeugnisse. Im zweiten Teilbereich wird zunächst eine
Zusammenstellung der archäologischen Befunde vorgenommen. Schwerpunkte bei der
Auswertung der epigraphischen Quellen werden sodann insbesondere Fragen zur
lokalen, kulturellen und sozialen Verortung der keltischen Götternamen sein sowie
zu den dahinter stehenden Beweggründen und Bedeutungen. Alle der aufgelisteten
Projekt-Vorhaben sind als Desiderata der einschlägigen Forschung zu werten.
Im vorliegenden Internetauftritt wird die Inschriftenedition des
Forschungsprojekts mit Begleitmaterialien online zur Verfügung gestellt.
Für die
Tertinius Similis, Tertinius Secundus und Tertinia Lella gerne und verdientermaßen.
To the
Tertinius Similis, Tertinius Secundus and Tertinia Lella willingly and deservedly.
Tertini Similis Secundus Lella: es handelt sich dabei um drei Stifter die alle zur gens Tertinia gehören; vermutlich Geschwister.
Tertinius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Cognomen Tertius/Tertinus. Der Name findet sich fast ausschließlich nördlich der Alpen, vor allem im Rheinland (Kakoschke 2006, GN 1281)
Similis: lateinisches Cognomen, tritt besonders häufig in Germania Inferior auf, vor allem im Gebiet der CCAA (Kakoschke 2008, CN 2868)
Secundus: lateinisches Cognomen, überall äußerst gängig (Kakoschke 2008, CN 2757)
Lella: weibliches germanisches Cognomen, alle drei bekannten Belege aus der Germania Inferior (Kakoschke 2007, CN 1701)
v.2: „Tertini“ pro „Tertinii“
Belegsituation:
- Germania Inferior: Es findet sich 1 Beleg (CF-GeI-113). In der hier besprochenen Inschrift ist der Stein vor der Nennung der
- Außerhalb der Germania Inferior: -
- Germania Inferior: Das theonymische Formular ist nur 1x (CF-GeI-104) sicher bezeugt.
- Außerhalb der Germania Inferior: -