Der schmale Weihealtar steht auf einem gleichmäßigen, glatten Podest. Die Basis ist stilistisch nicht vom leicht zurück versetzten Inschriftenfeld getrennt. Die Bekrönung jedoch befindet sich über einer Stufung und Kragung. Hier finden sich links und rechts jeweils eine Volute, dazwischen eine tiefe Opferschale. Auf der Rückseite ist ein Giebel erkennbar. Auf der Vorderseite ist zwischen den Voluten eine Zierleiste gestaltet, auf der abwechselnd 3 Kreise mit Kreuz in der Mitte und zwei Rechtecke mit X in der Mitte eingeritzt sind. Das erste und zweite Rad könnte auch mit Stern, wie eine stilisierte Rosette, befüllt sein.
Die Inschrift füllt das Inschriftenfeld fast komplett aus. Die Buchstaben sind unregelmäßig und in den unteren Zeilen stärker abgerieben. Die Worttrenner in Z.4–7 sind korrekt gesetzt. Bis auf einen kleinen Ausbruch am Ende von Z.7, durch den wohl das M verloren ist, ist die Inschrift vollständig.
Besondere Zeichen: In Z.2 und 4 ist das L mit stark geschrägter Querhaste geschreiben, und in Z.7 besitzt das L zwei kurze Querhasten, die obere nach links, die untere nach rechts gezogen.
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
Katholische Kirche
als Weihwasserbecken verwendet
vidimus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für die
Iulius Veranius Super hat für sich und die Seinen das Gelübde gerne und verdientermaßen erfüllt.
To the
Iulius Veranius Super has fulfilled a vow willingly and deservedly for himself and his family.
Iulius Veranius Super: tria nomina
Veranius: italisches Gentilnomen oder einheimisches Pseudogentil, vor allem in der Germania Inferior belegt (Kakoschke 2021, GN 1419)
Super: lateinischer Name, vor allem in der Germania Inferior belegt (Kakoschke 2021, CN 2989)
Sprachlich:
keltisch mit lautlicher Germanisierung: ‚Elch‘ (Delamarre 2017, 38; Scheungraber 2020, 91-92)
Alternativ: germanisch: ‚Elch‘ (Scheungraber 2020, 91-92)
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Der Göttername ist nur aus einer einzigen Inschrift in der Germania Superior bekannt. Vereinzelt wird für einer Verschreibung von den in der Germania Inferior belegten
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1139
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)