Dieser sehr fein gearbeitete Weihealtar besitzt eine Basis, von der die obere linke Hälfte abgesplittert ist, die durch eine Stufung vom gerahmten Inschriftenfeld getrennt ist. Dieses ist ohne Beschädigung erhalten und wird zusätzlich zum Rahmen durch eine Zierleiste in Form eines eingedrehten Bandes geschmückt. Der Aufsatz ist wiederum durch eine Stufung abgetrennt und befindet sich auf einem Gesims, dessen linkes Eck ausgebrochen ist. Er besteht aus zwei Voluten, mit vierblättrigen Rosetten gefüllt, sowie einem Giebel dazwischen, dessen Oberseite jedoch nicht einfach in einem Spitz endet, sondern wiederum in zwei sich voneinander entfernenden Voluten. Dahinter befindet sich die breite Opferschale, deren Rand vom gleichen Schnurband umgeben ist, wie das Inschriftenfeld. Unter dem Relief der rechten Schmalseite ist, fast mittig, ein kleines Stück ausgebrochen. Laut Schallmayer (1982, 143) war der Stein mit einer "Kalkbrühe übertüncht und die ausgemeißelten Buchstaben der Inschriften sowie die Reliefs farblich ausgemalt."
Die Inschrift füllt das von einer Zierleiste gerahmte Textfeld vollständig aus, die Buchstaben sind regelmäßig. Im Inschriftenfeld befanden sich noch Reste einer gelblich-weißen Übermalung (Schallmayer 1985, 401; Schallmayer et al. 1990, 136).
In Z.1 Iuno und in Z.5 Dis jeweils mit elongiertem I. In Z.4 über dem O
ein apex. In Z.7 das O und C bedeutend kleiner zwischen L und I
eingeschrieben. In Z.12 ist, wie üblich, über der Zahl VIII ein
waagrechter Strich gesetzt. In Z.13 steht nicht das Sonderzeichen
für beneficarius sondern B und F seperat, dennoch ist das B mit einer
Querhaste versehen. Das O ist etwas kleiner zwischen C und S
eingeschrieben.
Für Ligaturen: s. Majuskelumschrift – Besondere Zeichen: In allen Zeilen bis auf Z. 4, Z.6 und Z.8 befinden sich korrekt gesetzte Wortrenner, außer in Z.7, wo zwischen Genius und Loci für einen solchen kein Platz mehr war.
Auf der linken Schmalseite befinden sich in einem reliefiertem Feld ordentlich übereinander angeordnet unten eine Griffschale, wobei der Griff Richtung Boden zeigt und in einem Adlerkopf endet und darüber eine Kanne, mit dem Griff Richtung Rückseite des Steines. Auf der rechten Schmalseite befindet sich, ebenfalls in einem reliefiertem Feld und dieses völlig ausfüllend, ein Blitzbündel aus drei Blitzen, durch einen Griff in der Mitte zusammengehalten.
"Die etwa 300 m nordöstlich des Kohortenkastells an der heutigen Seedammstraße liegende Grabungsstelle" (Schallmayer 1985, 380); "Der Stein stand urspünglich in der zweiten Steinreihe des Weihebezirks" (Schallmayer 1985, 401).
"bei den Ausgrabungen eines Weihebezirks" (Schallmayer 1984, 467); "Beneficiarierweihbezirk, Befund III/5, Fund-Nr. 107 u. 88" (Schallmayer et al. 1990, 136); Weihebezirk gefunden bei "Tiefbohrungen für die Pfahlgründung einer Eisenbahnüberführung im Sanierungsbereich an der Seedammstraße" (Schallmayer 1982, 138)
vidimus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für
Für sich und die Seinen hat Quintus Melicius Respectus, Soldat der legio VIII Augusta (und) beneficiarius consularis, das Gelübde gerne und verdientermaßen eingelöst.
To
For himself and for his family Quintus Melicius Respectus, soldier of legio VIII Augusta (and) beneficarius consularis, has fulfilled a vow willingly and deservedly.
Quintus Melicius Respectus: tria nomina
Melicius: einheimisches Pseudogentil (mit keltischer Basis?), nur in dieser Inschrift belegt (Kakoschke 2021, GN 802)
Respectus: lateinischer Name, weit verbreitet (Kakoschke 2021, CN 2590)
v.8: „ei” pro „et”
Sprachlich:
keltisch: ‚Bezwinger aus dem Himmel‘ (Scheungraber 2020, 271f).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Ausschließlich in der Germania Superior belegte Gottheit. Einmal als
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1123; und die mögliche Variante
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)