<title type="main">Virodactis CF-GeS-1119 Inschriftenedition Werner Petermandl Inschriftenedition Enno Friedrich Inschriftenedition Winfried Kumpitsch Archäologische Beschreibung Verena Reiter Geografische Daten Isabell Tscheinigg Austrian Science Fund (FWF): P 34422 G Institut für Antike, Fachbereich Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities, Karl-Franzens-Universität Graz GAMS - Geisteswissenschaftliches Asset Management System 2024 Graz o:fercan.1119 Creative Commons BY-NC 4.0 FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum Celticarum Antiquarum Projektleitung Wolfgang Spickermann Osterburken Römermuseum 1831-1-126-1 Weihinschrift

Die ungeglättete Basis des Weihesteines ist ohne besondere Gestaltung und das ungerahmte Inschriftenfeld ist von dieser nur dadurch optisch getrennt, dass es leicht zurückversetzt ist. Zum Aufsatz hin ist dieses jedoch durch eine Stufe separiert. Die Vorderseite der Bekrönung ist durch drei runde Einkerbungen so stark beschädigt, dass deren Gestaltung nicht mehr nachvollzogen werden kann. Oben befinden sich links und rechts jeweils ein Pulvinus, gefüllt mit vierblättrigen Rosetten. Dazwischen ein Giebel, dessen gesamte Fläche ebenfalls von einer Rosette/halben Blüte gefüllt ist. Dahinter befindet sich die Opferschale, dessen Fläche links und rechts des Giebels ebenfalls durch jeweils eine größere und eine kleinere Rosette dekoriert ist.

Sandstein Weihealtar 69 31 21 weitgehend vollständig

Die Inschrift lässt links und rechts und nach oben jeweils nur einen schmalen Rand, unten bleiben jedoch ca. 2 Zeilen frei. Die Buchstaben sind regelmäßig. Die Worttrenner sind nach jedem Wort korrekt gesetzt. Zu Ligaturen: s. Majuskelumschrift. – Besondere Zeichen: In Z.2 weisen die beiden D einen waagrechten Querbalken auf. Das Zeichen wurde vermutlich ähnlich dem englischen ‚th‘ ausgesprochern (Künzl 2008, 93). Nach dem zweiten D ist das I hochgestellt und kleiner in den Zeilenabstand eingeschrieben.

vollständig gemeißelt

Keine bildliche Gestaltung vorhanden.

Aufsatzschmuck Pulvini Rosette Opferschale (Gestaltungsmerkmal) Civitas Ulpia Sueborum Nicrensium Hüffenhardt

Ortsteil Kälbertshausen; Kirchhofmauer

49.1730 9.454 eingemauert

vidimus (CIL XIII Projekt)

Dea Virodactis D(e)ae Viroddi Viroddis Avita Maximinus World Geodetic System

Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net

Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen

Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)

Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen werden. Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.

 Latein in honorem domus divinae votum solvit laetus libens merito Initial Version Front, CIL XIII Projekt, CC BY-NC FERCAN Germania Superior
Brambach 1867 (Corpus), Nr.1726 CIL XIII 6486 ILS 4759 Wagner 1911, 383 Fritsch 1912, 21 Riese 1914, Nr.3560 Scheungraber 2020, 603 Nr.7 Ferlut 2022, Nr.1327
EDCS-11000510 zuletzt abgerufen 2023-03-17 HD036547 Version von 2019-01-03 https://www.trismegistos.org/text/210826 zuletzt abgerufen 2023-03-17 http://lupa.at/8542 Version von 2023-01-02
IN▴H▴D▴D DAE▴VIROĐĐI AVITA▴MAXMI NI▴V▴S▴L▴L▴M
In honorem domus divinae deae Viroddi Avita Maximi ni votum solvit laetus libens merito

Zu Ehre des Kaiserhauses, für die Göttin Viroddi!Avita [die Tochter des] Maximinus hat das Gelübde freudig, gerne und verdientermaßen erfüllt.

In honour of the Divine Household, to the goddess Viroddi!Avita [daugther of] Maximinus has fulfilled a vow gladly, willingly and deservedly.

Max[i]mi- –ILS, Wagner, EDH l(ibens) l(aetus) –EDH, Scheungraber, Ferlut

Avita Maximini: einheimisches weibliches Namensformular mit Angabe des Namens des Vaters im Genetiv

Avita: gängiger (keltischer oder) lateinischer Name (Kakoschke 2021, CN 419)

Maximinus: lateinischer Name, Weiterbildung des Namens Maximus, überall gängig (Kakoschke 2021, CN 2009), Vater der Ersten

v.2: „dae” pro „deae”v.3/4: „Maxmini” pro „Maximini”

Virodactis (incl. ev. Varianten):

Sprachlich: Viroddis Variante von Virodactis: keltisch erklärbar: ‚Mannesfeuer’ (de Bernardo Stempel Corpus F.E.R.C.A.N. II/1 163f). (Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)

Vorkommen: Der Göttername findet sich in verschiedenen Varianten in Britannien ( Viradecthi CIL VII 1073), der Germania Inferior und in der Germania Superior.

Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:

Virodactis (incl. ev. Varianten): - Germania Inferior: Hier sind die Varianten Viradecdis (CF-GeI-74) und Virathethis (CF-GeI-75) belegt. Eine weitere Inschrift lässt eine Ergänzung auf [Vi]rat[hethi] zu (CF-GeI-76). - Germania Superior: CF-GeS-1021 und die Varianten Virodacthis (CF-GeS-1085) und Viroddis (CF-GeS-1119).

Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)

In CF-GeS-1021 erscheint Virodactis zusammen mit Lucena. Heichelheim (1961, 175) hatte angenommen, dass im Votivformular Virodacti sive Lucen(a)e eine Identifizierung von Virodactis mit der römischen Lucina vorliegt. Dass hier jedoch zwei Gottheiten gemeint sind legt der nachfolgende Plural numinibus [sa]nctissi[mis] nahe. Scheungraber (2020, 360f) interpretiert Lucena nicht als Form der römischen Lucina, sondern als: keltisch, ‚Luchs‘.