Dieser reich dekorierte Weihealtar besteht aus einer breiten Basis, die durch eine Stufe und einem Gesims vom gerahmten Inschriftenfeld getrennt ist. Dieses wird zusätzlich von einer Kordel verziert. Durch ein Gesims voneinander separiert befindet sich darüber der Aufsatz. Dessen Vorderseite ist durch ein Schmuckband dekoriert, das aus eingedrückten Dreiecken/Kerben besteht und das in seiner Gesamtheit eingerahmt ist. Darüber befinden sich jeweils links und rechts Pulvini, die mit netzartigen Rosetten gefüllt und deren Seiten mit Schuppen verziert sind. Dazwischen und mit diesem durch ein einfaches, vortretendes Band verbunden, befindet sich ein Giebel. An dessen Basis liegt eine Mondsichel. Dahinter befindet sich in einem fast quadratischen Rechteck die Opferschale, wobei diese Einfassung links und rechts des Giebels durch jeweils zwei gegenläufigen Spiralen gestaltet ist. Zwischen der Opferschale und der Einfassung befindet sich in jedem Eck jeweils eine Kugel. Von der Basis fehlt das linke untere Eck, das Inschriftenfeld ist an den Seiten leicht behauen und die Einfassung der Opferschale ist vorne oben beschlagen.
Die zentrierte Inschrift lässt oben eine Zeile frei und füllt das Inschriftenfeld fast vollständig aus. Die Zeilenlinien sind noch sichtbar, die Buchstaben nicht ganz regelmäßig.
Besondere Zeichen: Sämtliche A weisen statt einer Querhaste einen fast senkrechten Strich auf.
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
vidimus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für den Gott
Veratius Primus auf (sein) Geheiß.
To the god
Veratius Primus by (his) order.
Veratius Primus: römisches Namensformular ohne Praenomen
Veratius: gängiges italisches Gentilnomen, (Kakoschke 2021, GN 1420)
Primus: lateinischer Name, überall äußerst gängig (Kakoschke 2021, CN 2474)
Sprachlich:
keltisch: ‚Sturmgott‘ (Delamarre 2018, 290; Scheungraber 2020, 524); ‚Sohn des Taranus (= Taranis)‘ (Birkhan 1997, 869).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Der Göttername
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1060, CF-GeS-1108
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)