Der schmale Weihealtar besitzt einen Aufsatz, der durch drei Stufen vom ungerahmten Inschriftenfeld getrennt ist. Dieser wird gebildet durch zwei Voluten, jeweils eine links und eine rechts, und einem Dreiecksgiebel in der Mitte. Es ist nicht mehr erkennbar, ob die Voluten oder der Giebel durch Rosetten geschmückt waren. Dahinter befindet sich die Opferschale. Die einfache, niedrige Basis ist ebenfalls durch drei breite Stufen vom Inschriftenfeld getrennt. Links ist die Stufung abgesprungen. Der ungeglättete Sandstein wirkt generell recht verwittert.
Die Inschrift ist vollständig erhalten und füllt das Inschriftenfeld fast zur Gänze aus. Die Buchstaben sind unregelmäßig.
Während die Inschrift linksbündig gesetz ist, ist Z.2 nach rechts eingerückt. Bei Auffindung war in den Buchstaben noch rote Farbe zu erkennen (Gradmann 1904, 122).
Die beiden A in Z.1 erinnern an das kleine griechische Lambda. In das erste A ist ein Punkt gesetzt. In Z.2 treffen die linken Schräghasten des A und des M etwas unterhalb der vorgesehenen Buchstabenhöhe auf die rechten Schräghasten. Alle A sind ohne Querhaste gearbeitet.
Zu einer Ligatur: s. Majuskelumschrift
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
heute Bezirk Bad Cannstatt; "Unweit der römischen Strassenkreuzung auf der 'Altenburg', nahe der Südwestecke des Kastells [...] gefunden..." (Haug 1906, 2 Nr.2). "Auf der Altenburg nahe der W-Ecke des Kastells" (Filtzinger 1980, 23 Nr.1); auf dem Staigfriedhof (Barthel 1907, 32). Auf "der Altenburg bei dem sog. 'Bad' [...] nahe der W-Ecke des Kastells." (Haug/Sixt 1914, 24)
gemeinsam mit FeGeS-1104
vidimus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Der
Marcus Proclinius Verus, der stator, hat das Gelübe freudig, gerne und verdientermaßen erfüllt.
Sacred to
Marcus Proclinius Verus, a stator, has fulfilled a vow gladly, willingly and deservedly.
Marcus Proclinius Verus: tria nomina
Proclinius: Verschreibung oder Variante von Proculinius, einheimisches Pseudogentilnomen abgeleitet vom lateinischen Namen Proc(u)l(in)us, sehr selten (Kakoschke 2021, GN 1026)
Verus: überall äußerst gängiger lateinischer Name (Kakoschke 2021, CN 3312)
stator: Unteroffizier im Stab eines Alenpräfekten, Zuständig für Polizei- und Gerichtdienst (Filtzinger 1980, S. 23), oder auch ein "Verbindungsmann zwischen hochrangigen Amtspersonen" (Kotterba 1996, 14)
Sprachlich:
keltisch: ‚Fluss, Wasser‘ (Scheungraber 2020, 64).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Nur aus der Germania Superior bekannt. Unter den zehn Weihungen an
Die bei Scheungraber (2020, 63 Nr.4) zu findende Ergänzung eines Fragmentes aus Lahr (CIL XIII 11710) als dea[e Abnobae] muss als zu unsicher abgelehnt werden.
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgenden theonymischen Formularen vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1099(?), CF-GeS-1102 CF-GeS-1103, CF-GeS-1104(?), CF-GeS-1105, CF-GeS-1106
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1101
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1100, CF-GeS-1107, CF-GeS-1111(?)
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)