Das Objekt besteht aus einer dünnen, unregelmäßig rechteckigen Basis, die die ungerahmte Inschrift trägt und auf der sich eine Statuette samt Begleittieren befinden.
Die Inschrift ist auf der Statuenbasis eingemeißelt. Die Buchstaben sind unregelmäßig. Z.1 befindet sich auf der Oberseite, die beiden Wörter werden durch den linken Fuß voneinander getrennt. Z.2 befindet sich auf der vorderen Schmalseite der Basis.
Das linke untere Eck des Sockels ist ausgebrochen, weswegen das erste L in Z.2 leicht beschädigt ist. Das rechte Sockelende ist bestoßen und das M am Zeilenende ist leicht beschädigt und abgerieben, aber noch deutlich lesbar. Die Buchstaben sind aufgrund des geringen Platzes nicht nur sehr eng gesetzt, sondern variieren auch in Größe und berühren sich gegen Ende von Z.2 teilweise: RA und TV in Moderatus. Bei dem Buchstaben zwischen D und R in Z.2 handelt es sich um ein E, dessen Querhasten aufgrund des Platzmangels fast an ein I erinnern. Der Buchstabe weist jedoch dieselbe nach links hinausgezogene mittlere Querhaste auf wie die drei E in Z.1, sodass die Lesung als gesichert anzusehen ist.
Die Göttin stellt
Ihre Füße stecken in kurzen Stiefeln mit leicht konischer Spitze, der Chiton endet knapp ober den schwach ausgearbeiteten Knien. Der Rock ist aufgebauscht und die Falten neigen sich in Richtung des Betrachters. Der überkreuzt geführte Oberteil ist in Falten gelegt und wird mit einem Taillengürtel am Platz gehalten. Zwischen den Brüsten befindet sich eine Raffung, die wie mit einem Medaillon zusammen gehalten wird. Arme, Schultern und Brüste bleiben frei. Am Rücken trägt sie einen Köcher, der Bogen ist nicht erhalten. Das Objekt, auf dem die linke Hand ruht, könnte ein großer Zapfen, aber auch ein Baumstamm (vgl. Wagner 1911, 81 Nr.53) mit starker Struktur, wie bei einer Palme, sein (Fröhner 1860, 16 Nr.39 sieht darin einen Felsen; Krüger 1917, 1 Nr.7 eine nicht näher zu bestimmende Frucht ). Zwischen der Göttin und diesem befinden sich zwei Tiere, wobei das untere, kleinere, mit Sicherheit einen Hasen mit zurück gelegten Ohren darstellt, auf dem Boden kauernd. Über ihm, den Hasen zu Boden drückend, befindet sich eventuell ein Hund, der dann den Hasen erlegen würde (vgl. Filtzinger/ Planck/ Cämmerer19762, 327; Eckerle 1988, 160, Espérandieu 1931, 214 Nr.345) . Das Tier könnte aufgrund der langen Ohren und der Form der Nase meiner Meinung nach aber auch ein Reh sein. Dass es zwei Hasen sind (vgl. Fischer 1854 1854, 4 tab.2; Wagner 1911, 81 Nr.53) glaube ich nicht, da die Kopfformen zu unterschiedlich zu einander sind.
Stadtteil Mühlburg; am Fluss Alb unterhalb der Militärschwimmschule (CIL), heute Restaurant "Kühler Krug" (Filtzinger/ Planck/ Cämmerer 19762, 327); zwischen der Militärschwimmschule und Mühlburg (Fritsch 1910, 24); "am Albufe, ca. 300 Schritt unterhalb der Militärschwimmschule, in einem Acker" (Wagner 1911, 81)
vidimus (6.11.2023)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Der Göttin
Lucius Moderatus hat das Gelübde verdientermaßen erfüllt.
To the goddess
Lucius Moderatus has fulfilled a vow deservedly.
Lucilius Moderatus: einheimisches Namensformular ohne Praenomen
Lucilius: gängiges italisches oder einheimisches Gentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Namen Luc(il)ius (Kakoschke 2021, GN 702)
Moderatus: lateinischer Name, vor allem in den keltischen Provinzen verbreitet (Kakoschke 2021, CN 2081)
Sprachlich:
keltisch: ‚Fluss, Wasser‘ (Scheungraber 2020, 64).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Nur aus der Germania Superior bekannt. Unter den zehn Weihungen an
Die bei Scheungraber (2020, 63 Nr.4) zu findende Ergänzung eines Fragmentes aus Lahr (CIL XIII 11710) als dea[e Abnobae] muss als zu unsicher abgelehnt werden.
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgenden theonymischen Formularen vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1099(?), CF-GeS-1102 CF-GeS-1103, CF-GeS-1104(?), CF-GeS-1105, CF-GeS-1106
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1101
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1100, CF-GeS-1107, CF-GeS-1111(?)
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)