Die schmale Basis des Altars ist ohne besondere Gestaltung vom ungerahmten Inschriftenfeld getrennt. Die Bekrönung jedoch setzt sich durch eine dreifache Stufung von diesem ab. Sie ist dekoriert durch Pulvini, die mit Rosetten gefüllt sind und deren Umriss in einer Art Wellenlinie zur Mitte hin verlängert wird. Die Linien treffen sich in der Mitte und bilden eine Art gebrochenen, ungefüllten Giebel. Zur besseren Vorstellungen könnte man die Umrisse als zwei nebeneinander liegende "B" beschreiben. Dahinter findet sich die Opferschale. Auch auf der Rückseite ist die wellenartige Verzierung vorhanden.
Der Inschriftentext ist vollständig erhalten. Die Buchstaben sind
regelmäßig, wobei Z.1 größer gearbeitet ist.
Besondere Zeichen: Bei den I in Z.3, Z.4 und Z.6 sind Reste einer Mittellinie zu sehen, und der Abstand zwischen den Buchstaben ist in allen drei Fällen unregelmäßig. Aufgrund des auffallend großen Abstandes zwischen T und I in Z.3 sowie den möglichen Resten eines Worttrenners in diesem, ist es auch denkbar, hier ein schlecht gearbeitetes F zu lesen. Nach dem M in Z.5 befindet sich eine kleine O förmige Beschädigung des Steines. Bei den R in Z.7 und Z.8 ist die Schräghaste vorne an den Bogen angesetzt, nicht hinten an der Senkrechthaste. In Z.8 ist das
letzte O aus Platzgründen etwas kleiner (2,8 cm) zwischen R und den Rand
eingeschrieben, während das erste O der Zeile aufgrund eines partiellen Ausbruchs bzw. Abreibung optisch wie ein D wirkt.
Worttrenner werden in der gesamten Inschrift korrekt verwendet, weswegen
es auffällig ist, dass in Z.2 nach 'Abn' ein Trenner gesetzt ist,
obwohl in Z.3 mit 'obae' fortgesetzt wird.
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
beim Pfarrhaus (CIL)
vidimus (6.11.2023)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Zu Ehren des Kaiserhauses, für
Cassianus, (Sohn des)
Casatus, hat das Gelübde freudig, gerne und verdientermaßen erfüllt,
und sein Bruder Attianus; unter dem Konsulat des Falco und des Clarus.
In honour for the Divine Household, to
Cassianus, (son of)
Casatus, has fulfilled a vow gladly, willingly and deservedly, and his
brother Attianus; during the consulship of Falco and Clarus.
Cassianus Casati: einheimisches Namensformular mit Angabe des Namens des Vaters im Genetiv
Cassianus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung des GNs/Namens Cassius, besonders häufig in Norditalien (Kakoschke 2021, CN 708)
Casatus: keltischer Name, häufig bei den Westkelten (Kakoschke 2021, CN 701), Vater des Ersten und vermutlich des Zweiten
Attianus: einheimisches Namensformular
Attianus: lateinisches Cognomen, Weiterbildung des GNs/Namens Attius, in den keltischen Provinzen verbreitet (Kakoschke 2021, CN 345), Bruder des Cassianus, Sohn des Casatus?
Warum nur bei Cassianus die Filiation erscheint, während sie bei seinem Bruder Attianus fehlt, ist ungewiss. Am wahrscheinlichsten ist, dass die einmalige Nennung sowie der Verweis auf die Geschwisterschaft als ausreichend angesehen wurden.
Falcone et Claro consulibus: Konsuldatierung des Jahres 193. Quintus Pompeius Sosius Falco und Gaius Iulius Erucius Clarus Vibianus waren bis März die ordentlichen Konsuln.
v.2: „Deanae” pro „Dianae”
Sprachlich:
keltisch: ‚Fluss, Wasser‘ (Scheungraber 2020, 64).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Nur aus der Germania Superior bekannt. Unter den zehn Weihungen an
Die bei Scheungraber (2020, 63 Nr.4) zu findende Ergänzung eines Fragmentes aus Lahr (CIL XIII 11710) als dea[e Abnobae] muss als zu unsicher abgelehnt werden.
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgenden theonymischen Formularen vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1099(?), CF-GeS-1102 CF-GeS-1103, CF-GeS-1104(?), CF-GeS-1105, CF-GeS-1106
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1101
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1100, CF-GeS-1107, CF-GeS-1111(?)
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)