<title type="main">Genius Mars Cnabetius CF-GeS-1096 Inschriftenedition Werner Petermandl Inschriftenedition Enno Friedrich Inschriftenedition Winfried Kumpitsch Archäologische Beschreibung Verena Reiter Geografische Daten Isabell Tscheinigg Austrian Science Fund (FWF): P 34422 G Institut für Antike, Fachbereich Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities, Karl-Franzens-Universität Graz GAMS - Geisteswissenschaftliches Asset Management System 2024 Graz o:fercan.1096 Creative Commons BY-NC 4.0 FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum Celticarum Antiquarum Projektleitung Wolfgang Spickermann Wiesloch Stadtmuseum Weihinschrift

Dieser hochrechtechkige Weihestein besteht zum größten Teil aus einer Nische, in der sich ein Reliefbild befindet. Die Inschrift befindet sich am oberen und unteren Rand, es gibt kein designiertes Inschriftenfeld. Das obere Drittel der Nische samt Kopf der Gottheit war abgebrochen, ist aber wieder zusammengesetzt worden. Vor allem auf der rechten Seite befinden sich Ausbrüche, die sich aber auf den Rand begrenzen. Allgemein ist der Stein verwittert und lässt nicht mehr viele Details erkennen.

Sandstein Weihestein 30,5 17,5 6 weitgehend vollständig

Die Inschrift befindet sich auf der oberen und unteren Leiste des Reliefrahmens. Die Buchstaben sind unregelmäßig und die unteren beiden Zeilen sichtbar kleiner geschrieben als die erste.Z.1 ist am Ende leicht beschädigt, sodass die gesamte untere Hälfte des E, sowei Teile des C und N verloren sind. Vom B am Zeilenende ist aufgrund des Ausbruchs des rechten oberen Ecks nur mehr die Senkrechthaste und der unter Bogen erhalten. In Z.2 und Z.3 ist das rechte Drittel stark abgerieben. Während in Z.3 jedoch die Buchstaben noch erkennbar sind, sollen in Z.2 nur mehr Reste der Buchstaben von Quintus erhalten sein (s. Apparatus criticus). Am Photo sichtbar sind jedoch nur das N und der untere Bogen des S. Zu Ligaturen: s. Majuskelumschrift

vollständig gemeißelt 1,0–1,5

Der dargestellte Genius steht im leichten Kontrapost, die Hüfte zur linken Seite geneigt. Er ist bis auf einen Umwurf über die rechte Schulter nackt, jedoch bekränzt. In seiner linken Hand trägt er ein großes Füllhorn, dass er auf seiner Hüfte abzustützen scheint. In seiner rechten Hand hält er einen Gegenstand, laut Wiegels (1992, 393) eine Opferschale. Unter dieser Hand befindet sich im linken Eck des Relieffeldes diagonal versetzt ein kleiner Altar, auf dem er zu opfern scheint. Dieser ist komplett ausgestaltet mit Basis, Körper und Bekrönung, wobei letztere durch zwei Pulvini und einem Giebel in der Mitte, sowie einer Opferschale dahinter, in der das Feuer brennt, geschmückt ist.

Reliefschmuck Inschrift außerhalb des Inschriftenfeldes Füllhorn Altar Pulvini Giebel Götterbild Kranz Opferschale (Gestaltungsmerkmal) Opferschale (Opfergerät) Reparatur Rahmen Civitas Ulpia Sueborum Nicrensium Wiesloch

Gewann "Weinäcker"; "innerhalb eines gallo-römischen Umgangstempels [...] an einer Außenfrontseite" (Wiegels 1992, 392, 393)

49.29463 8.69637

bei Grabungen (Wiegels 1992, 392)

vidimus (CIL XIII Projekt)

Genius Mars Cnabetius Genio Mar(tis) Cenab(etii) Cnabetius Quintus Amonius World Geodetic System

Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net

Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen

Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)

Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen werden. Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.

 Latein votum solvit laetus libens merito Initial Version Front, CIL XIII Projekt, CC BY-NC oben, CIL XIII Projekt, CC BY-NC unten, CIL XIII Projekt, CC BY-NC FERCAN Germania Superior
Wiegels 1992, 393 AE 1992, 1282 Wiegels 2010 (Adnotationes), 251 Scheungraber 2020, 238 Nr.7 Noelke 2020/2021, 357 Nr.2.68
EDCS-04900741 zuletzt abgerufen 2024-03-07 HD040877 Version von 2018-10-18 www.trismegistos.org/text/211238 zuletzt abgerufen 2024-03-07 http://lupa.at/26237 Version von 2023-06-18
GENIO▴MAR▴CENAB G AMONIVS QVINTVS V▴S L L M
Genio Martis Cenabetii! Gaius Amonius! Quintus votum solvit laetus libens merito

Für den Genius des Mars Cnabetius!Gaius Amonius Quintus hat das Gelübde freudig, gerne und verdientermaßen erfüllt.

To the Genius of Mars Cnabetius!Gaius Amonius Quintus has fulfilled a vow gladly, willingly and deservedly.

Quintus (ohne Unterpunktion) – AE, EDH, Noelke, Scheungraber l(ibens) l(aetus) – Wiegels 1992/2010, EDH, Scheungraber; s(olvit) l(ibens) m(erito) – AE

Gaius Amonius Quintus: tria nomina

Amonius: Verschreibung oder Variante von Ammonius: seltenes italisches Gentilnomen oder einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom keltischen Namen Ammo (Kakoschke 2021, GN 74)

Quintus: lateinischer Name sowie Praenomen, überall gängig (Kakoschke 2021, CN 2556)

v.1: „Cenabetii“ pro „Cnabetii“v.2: „Amonius“ pro „Ammonius“

Cnabetius (incl. ev. Varianten):

Sprachlich: keltisch: ‚der zum Nabel (= der Welt) gehörige‘ oder ‚der vom Nabel (= der Welt)‘ (Delamarre 2017, 290; Scheungraber 2020, 238). "verstümmelte Form" (Gutenbrunner 1936, 282.) (Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)

Vorkommen: Mars Cnabetius zweimal in der Germania Superior, und viermal in der Belgica (CIL XIII 4258; 4507; 4508; AE 2001, 01411) bezeugt. Einmal auch als Genius Mars Cnabetius.

Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgenden theonymischen Formularen vor:

Mars Cnabetius: (incl. ev. Varianten) - Germania Inferior: - - Germania Superior: CF-GeS-1116, CF-GeS-1120

Genius Mars Cnabetius: (incl. ev. Varianten) - Germania Inferior: - - Germania Superior: CF-GeS-1096

Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)