Der Altar ist "unten und links abgebrochen. Auf der Vorderseite sind die linke Hälfte
des Inschriftfeldes und des Aufsatzes zusätzlich zerstört. Links und
oben ist noch der originale Rand erhalten. Der Aufsatz ist vorne mit
Blattornamenten, die in der Mitte in einen Dreieckgiebel eingelassen
sind, verziert und hat oben eine Opferschale. Die Hinterseite und der
rechte Rand des Altares sind grob geglättet. [...] Zwei Zeilen befinden
sich auf dem Gesims des Aufsatzes, die anderen auf dem Inschriftenfeld (Spickermann 1989/90, 205). Der Aufsatz war links und rechts mit Pulvini, auf denen sich Rosetten befanden, geschmückt, was man noch angedeutet erkennen kann. Der Aufsatz war wohl durch eine Stufung vom Inschriftenfeld getrennt, das in diesem Falle ungerahmt gewesen wäre.
Die ersten beiden Zeilen befinden sich auf dem Gesims, was auf eine längere, den Altarblock vollständig ausfüllende Inschrift hinweist. Sowohl Altaraufsatz als auch Inschriftenfeld sind auf der linken Seite abgebrochen. Aufgrund des Bruches nach unten sind vom eigentlichen Inschriftenfeld nur mehr ein Teil der obersten Zeile (Z.3), die zusätzlich am rechten Ende bestoßen ist, sowie Buchstabenreste der darauffolgenden Zeile (Z.4) erhalten. Die erhaltenen Buchstaben sind in jeder Zeile unterschiedlich groß, und zumindest in Z.2 unregelmäßig.
In Z.2 fehlt das L von salute, möglicherweise war es als AL-Ligatur aufgemalt. Ein Fehler des Steinmetzes ist aber auch nicht auszuschließen, wie das zu einem M verbesserte N von Imperator zeigt. In Z.3 beruht die Ergänzung darauf, dass Loucetius stets in Verbindung mit Mars genannt wird. Die erhaltene Senkrechthaste ist aufgrund des Abstandes zum nächsten Buchstaben als L zu rekonstruieren. Der Buchstabe am Ende der Zeile kann ein C oder O sein. Für die unter dem V erhaltenen drei Senkrechthasten von Z.4 schlägt Spickermann (1989/90, 205) die Rekonstruktion als ein M und einem E bzw. F vor.
Zu einer Ligatur: s. Majuskelumschrift
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
Stadtteil Wallerstädten; "dicht bei der Römerstraße Groß-Gerau-Mainz" (Spickermann 1989/90, 205)
vidiumus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Zur Ehre des Kaiserhauses, zum Heil des Imperators, für
...
In honour of the Divine Houshold, for the wellbeing of the Imperator, for
...
Die Formel pro salute Imperatoris begegnet noch auf einer weiteren Weihinschrift an Mars Loucetius aus Wiesbaden (CF-GeS-1081).
v.2: „saute” pro „salute”
Sprachlich:
keltisch: ‚Blitz; Blitzlicht‘ (Delamarre 2018, 200; Scheungraber 2020, 357–359)
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Bislang ist der Göttername als
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
-Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1036, CF-GeS-1042, CF-GeS-1043, CF-GeS-1044, GeS-1045, CF- CF-GeS-1046, CF-GeS-1047, CF-GeS-1048, CF-GeS-1067, CF-GeS-1081, CF-GeS-1083, CF-GeS-1094
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)
Wahrscheinlich liegt in der Kombination der Fürbitte für den Kaiser ("pro salute Imperatoris" CF-GeS-1081, CF-GeS-1094; sowie "in honorem domus divinae" CF-GeS-1047, CF-GeS-1067, CF-GeS-1083) und der Weihung an Mars Loucetius ein häufiges Muster in der Region (Spickermann 1989/1990, 207–208; s. schriftliche Publikationen).
Das gemeinsame Auftreten von Mars (Loucetius) und Victoria (Nemetona) ist auffällig. Ob mit Victoria und Nemetona dieselbe Gottheit gemeint war, diskutiert Merten (1985, 64-65). Die später gefundene Inschrift CF-GeS-1036 macht diesen Zusammenhang wahrscheinlicher, da hier Victoria Nemetona genannt ist (s. schriftliche Publikationen).
Auffällig ist auch, dass in CF-GeS-1036 und in CF-GeS-1083 jeweils ein M. A(urelius) der Stifter ist. Es wäre zu diskutieren ob es möglicherweise einen Zusammenhang zwischen Weihen an Mars (Loucetius) und (Victoria) (Nemetona) und den Erwerb des Bürgerrechts (durch bestimmte Kaiser zu einer bestimmten Zeit) gibt (s. schriftliche Publikation).