Rechts vorne an der Basis des Weihealtars ist das Eck abgebrochen und das linke vordere Eck des Aufsatzes ist abgeschlagen, ansonsten scheint das Objekt, mit Ausnahme von ein paar kleinen Abreibungen, vollständig erhalten zu sein. Die Inschrift ist nicht gerahmt und beginnt bereits am Aufsatz, also außerhalb des Inschriftenfeldes. Dieser ist geschmückt durch einen Dreiecksgiebel, der mit Blattdekor ausgefüllt ist und zwei Pulvini, auf denen sich Rosetten befinden. Aufsatz und Basis sind jeweils durch eine doppelte Stufung vom Körper getrennt. Am Aufsatz befindet sich gut erkennbar eine Opferschale.
Der Inschriftentext ist zur Gänze erhalten und gut lesbar. Die Buchstaben sind regelmäßig, doch ist ihre Verteilung am Inschriftenfeld nicht immer ausgewogen.
Z.1 befindet sich nicht auf dem Schriftfeld, sondern auf der corona. Zwischen Z.2 und 3 ist der Zeilenabstand geringer als sonst.
Zu Ligaturen: s. Majuskelumschrift. – Besondere Zeichen: In Z.2 am Ende ein kleines eingefügtes I zwischen N und A.
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
in der Nähe des Forts Stahlberg, unweit der Oberen Zahlbacher Straße (Nesselhauf/Lieb 1959, Nr.160); im Bereich des an das Legionslager angrenzenden Gräberfeldes (Instinsky 1954, 219)
non vidimus
Lesung gründet auf: Photo
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für
Liberarinia Severa hat für das Wohl des Sohnes Severus das Gelübde gerne, freudig und verdientermaßen erfüllt.
To
Liberarinia Severa has fulfilled a vow willingly, gladly and deservedly for the welfare of the son Severus.
Liberarinia Severa: römisches weibliches Namensformular, ihr Sohn wird nur mit dem Cognomen angesprochen
Liberarinia: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Namen Liber, in der Germania Superior und der Belgica belegt (Kakoschke 2021, GN 683)
Severa: lateinischer Name, überall äußerst gängig (Kakoschke 2021, CN 2855)
Severus: s. oben, Sohn der Ersten
v.1/2:„Haerecure/Erecurae” pro „Haerecurae”
v.7: „fili” pro „filii”
Sprachlich:
keltisch erklärbar: ‚die Göttin der Eiche‘ (de Bernardo Stempel/Hainzmann 2020, 196–198); keltisch-lateinische Mischbildung: -Etymologie unklar- (Scheungraber 2020, 322f).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Der in verschiedenen Schreibungen bezeugte Göttername ist hauptsächlich in der Germania Superior vertreten, findet sich aber auch in den Provinzen Dacia, Lugdunensis, Numidia, Pannonia Superior und in Italien (Regio X).
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior : CF-GeS-1027(?), CF-GeS-1028, CF-GeS-1089, CF-GeS-1113, CF-GeS-1125, CF-GeS-1126, CF-GeS-1127, CF-GeS-1128, CF-GeS-1129(?), CF-GeS-1130
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)