Der Weihealtar ist in zwei modern durch Zement miteinander verbundenen Fragmenten erhalten. Der Riss zieht sich über das gesamte Inschriftenfeld. Die Basis ist abgebrochen, der Stein ist am Aufsatz stark bestoßen und links sind die Kanten abgebrochen. Der Aufsatz scheint mit Pulvini geschmückt gewesen zu sein, zwischen denen sich ein Dreiecksgiebel befunden haben könnte und an der Oberseite dürfte sich eine Opferschale befinden. Laut Nesselhauf (1937, Nr.86) befindet sich „an der üblichen Stelle oben ein viereckiger Klotz mit Dübelloch wohl für eine Statue“. Das Inschriftenfeld, das durch mehrere Stufen von der Bekrönung getrennt ist, ist ungerahmt erhalten.
Vom Inschriftentext sind die ersten vier Zeilen sichtbar, wobei nur Zeile 1 und 2 lesbar sind. Ob und wieweit sich der Text darunter noch fortsetzte, ist nicht mehr feststellbar. Die Buchstaben sind regelmäßig ausgeführt, aber stark abgerieben. Eine Bruchlinie zieht sich in Z.1 von rechts oben schräg nach links unten und dann durch die übrigen Zeilen senkrecht bis ganz zum unteren Ende des Steines, wodurch in Z.2 das I und in Z.4 ein unbekannter Buchstabe verloren sind.
Keine bildliche Gestaltung vorhanden.
in den Fundamenten eines römischen Gebäudes im Kastell“ (Behrens 1938, 41); „auf der Ziegelschuttschicht im Nordschlitz“ (Behn 1929/30, 87); „dans une propriété appartenant à M. Heinrich Korn […] dans les fondations sur pilotis de léglise de Saint-Georges, depuis longtemps abandonnée“ (Espérandieu XI 7746)
vidimus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für
...
To
...
Sprachlich:
keltisch: ‚der göttliche Stern‘ (de Bernardo Stempel/Hainzmann 2020, 430–440); ‚erhabener großer Stern‘ bzw. ‚zu den Sternen gehörig‘ (Scheungraber 2020, 491).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Der Göttername ist bezeugt in den Provinzen Aquitania, Belgica, Dacia, Germania Superior, Lugdunensis, Noricum, Pannonia Inferior, Pannonia Superior und Raetia sowie in Rom.
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1023, CF-GeS-1024(?),CF-GeS-1025, CF-GeS-1026, CF-GeS-1080, CF-GeS-1114, CF-GeS-1117. In CF-GeS-1024(?) ist die Ergänzung der Götternamen auf
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)