<title type="main">Sirona? CF-GeS-1024 Inschriftenedition Werner Petermandl Inschriftenedition Enno Friedrich Inschriftenedition Winfried Kumpitsch Archäologische Beschreibung Verena Reiter Geografische Daten Isabell Tscheinigg Austrian Science Fund (FWF): P 34422 G Institut für Antike, Fachbereich Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities, Karl-Franzens-Universität Graz GAMS - Geisteswissenschaftliches Asset Management System 2024 Graz o:fercan.1024 Creative Commons BY-NC 4.0 FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum Celticarum Antiquarum Projektleitung Wolfgang Spickermann Alzey Museum R 15480 Weihinschrift

Vom Weihealtar ist nur mehr ein Teil der linken Seite vorhanden, wobei der Bruch durch das Inschriftenfeld geht. Die Begrenzung der linken Seite bildet ein glatter Pilaster mit korinthischem Kapitell. Die linke Seite des Pilasters ist abrasiert. Auf der Rückseite des Steines findet sich ein Götterbild, das rechts ebenfalls von einem glatten Pilaster mit korinthischem Kapitell begrenzt wird. Die Oberfläche ist zum Teil stark verwittert, die Rückseite durch Ausbrüche stark beschädigt.Laut Künzl (1975, Nr.15) befinden sich in der Rille zwischen dem Götterbild und dem Grund noch Spuren von Stuck und Rot, vielleicht von einer roten Konturrille.

Sandstein Weihealtar 90 48 38 Die angegebenen Maße sind die des erhaltenen Fragmentes. größeres Fragment

Erhalten ist der linke Rand des Inschriftentextes. Außerdem scheinen die erste und die letzte Zeile vorhanden zu sein. Sicherheit ist aber nicht zu erlangen, da sowohl vor als auch nach dem erhaltenen Text am Stein noch Platz für (abgebrochene) zentrierte kürzere Zeilen wäre. Die noch sichtbaren Buchstaben sind regelmäßig und gut lesbar.Die Ergänzungen der Götternamen Apollo und Sirona sind möglich, können aber keinesfalls als gesichert gelten. Ob die Ergänzung Sirona durch die weibliche Sitzfigur an der Rückseite gestützt wird ist fraglich, wird jedoch durch den gemeinsamen Fund mit CF-GeS-1025 plausibilisiert.

kleineres Fragment gemeißelt 6

Auf der Rückseite des Steines befindet sich das Götterbild der Sirona, die auf einem Thron sitzend dargestellt ist. Sie trägt ein langes, in Falten geworfenes Gewand und vermutlich einen Schleier. Das Gesicht sowie die Unterarme und auch der Bereich um die Knie sind abgebrochen. Ihre rechte Hand scheint jedoch angewinkelt auf die linke Seite zu zeigen und etwas Rundes zu halten. Weisgerber (1975, 115) will auf dem linken Arm und unter dem linken Zopf (?) Wülste erkennen, die laut ihm die Reste einer Schlange sein könnten. In der Gewandfalte sieht er außerdem weiße Farbreste.

Götterbild Pilaster Thron bemalt Schlange Kapitell Reliefschmuck Altiaia Civitas Vangionum Alzey

„in den Fundamenten eines römischen Gebäudes im Kastell“ (Behrens 1938, 41); „auf der Ziegelschuttschicht im Nordschlitz“ (Behn 1929/30, 87); „dans une propriété appartenant à M. Heinrich Korn […] dans les fondations sur pilotis de léglise de Saint-Georges, depuis longtemps abandonnée“ (Espérandieu XI 7746)

49.7428902802 8.11740120214 im Zuge einer Ausgrabung, geleitet durch Friedrich Behn (Espérandieu XI 7746); gemeinsam mit CF-GeS-1025

vidimus (CIL XIII Projekt)

Apollo? Sirona? S[ironae] Sirona? World Geodetic System

Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net

Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen

Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)

Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen werden. Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.

 Latein Initial Version Front, Museum Alzey, Foto: Ortolf Harl Inschrift, Museum Alzey, Foto: Ortolf Harl inks, Museum Alzey, Foto: Ortolf Harl Rückseite, Museum Alzey, Foto: Ortolf Harl FERCAN Germania Superior
Behn 1929/30, 87–88 AE 1933, 141 Nesselhauf 1937, Nr.85 Espérandieu XI 7746 Behrens 1938, Nr.9 Stümpel 1965 (Alzeyer Museum), 54 Weber 1966, 152 Künzl 1975, Nr.15 Scheungraber 2020, 488 Nr.11 Ferlut 2022, Nr.1237
EDCS-11202202 zuletzt abgerufen 2023-06-27 HD024009 Version von 2020-08-24 https://www.trismegistos.org/text/210421 zuletzt abgerufen 2023-06-27 http://lupa.at/15480 Version von 2023-01-01
A AP ET S P V NIV VS
A Apollini? et Sironae? Publius V niu VS

... für Apollo und Sirona!Publius V...

... to Apollo and Sirona!Publius V...

A[ram?] – EDH; A[ram] – Behn, AE, Nesselhauf, Espérandieu, Weber, Künzl, Scheungraber, Ferlut Ap[ollini] – Behn, Nesselhauf, Espérandieu, Behrens, Alzeyer Geschichtsblätter, Weber, Künzl, EDH, Scheungraber, Ferlut; Ap[oll(ini)] – AE S[ir(onae)] – AE; S[ironae] – Behn, Nesselhauf, Espérandieu, Behrens, Stümpel, Weber, Künzl, EDH, Scheungraber, Ferlut Pu... – Behn; PU... – Espérandieu, Stümpel niu[s] – Behn; niu[s ---] – AE, Nesselhauf, Espérandieu, Behrens, Stümpel, Weber, Künzl, EDH, Scheungraber, Ferlut VS aufgrund des Buchstabenabstandes eher Ende eines Cognomen als Beginn der Weiheformel VSLLM – EDH; us – Behrens, Stümpel; v(otum) s(olvit) [l(libens) l(aetus) m(erito)] – AE; v(otum) s(olvit) [l(libens) m(erito)] – Espérandieu; v(otum) s(olvit) [...] – Weber; [.posuit] – Künzl; dem Dedikantennamen folgte posuit oder VSLM – Nesselhauf

Sirona (incl. ev. Varianten):

Sprachlich: keltisch: ‚der göttliche Stern‘ (de Bernardo Stempel/Hainzmann 2020, 430-440); ‚erhabener großer Stern‘ bzw. ‚zu den Sternen gehörig‘ (Scheungraber 2020, 491). (Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)

Vorkommen: Der Göttername ist bezeugt in den Provinzen Aquitania, Belgica, Dacia, Germania Superior, Lugdunensis, Noricum, Pannonia Inferior, Pannonia Superior und Raetia sowie in Rom.

Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:

Sirona (incl. ev. Varianten): - Germania Inferior: - - Germania Superior: CF-GeS-1023, CF-GeS-1024(?), CF-GeS-1025, CF-GeS-1026, CF-GeS-1080, CF-GeS-1114, CF-GeS-1117. In CF-GeS-1024(?) ist die Ergänzungen der Götternamen auf Apollo und Sirona zumindest möglich.

Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)

In dieser Inschrift sind die Ergänzungen der Götternamen Apollo und Sirona zumindest möglich.