<title type="main">Virodactis CF-GeS-1021 Inschriftenedition Werner Petermandl Inschriftenedition Enno Friedrich Inschriftenedition Winfried Kumpitsch Archäologische Beschreibung Verena Reiter Geografische Daten Isabell Tscheinigg Austrian Science Fund (FWF): P 34422 G Institut für Antike, Fachbereich Alte Geschichte und Epigraphik, Karl-Franzens-Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung - Austrian Centre for Digital Humanities, Karl-Franzens-Universität Graz GAMS - Geisteswissenschaftliches Asset Management System 2024 Graz o:fercan.1021 Creative Commons BY-NC 4.0 FERCAN: Fontes Epigraphici Religionum Celticarum Antiquarum Projektleitung Wolfgang Spickermann Mainz Landesmuseum S 1238 Weihinschrift

Das rechte untere Eck und der Boden der Basis sind abgebrochen. Das Inschriftenfeld ist ungerahmt. Der Aufsatz ist so stark abgeschlagen und verwittert, dass keine nähere Beschreibung möglich ist. Auf der Oberseite befindet sich ein Dübelloch mit Bleiresten.

Sandstein Statuenbasis/Basis 27 22 15 Die angegebenen Maße sind die des erhaltenen Fragmentes. größeres Fragment

Vom Inschriftentext ist mit Sicherheit der obere Teil erhalten; allerdings mit einigen Ausbrüchen am linken Rand. Ob sich der Text nach unten fortsetzte, kann nicht gesagt werden, ist aber anzunehmen. CIL hat Reste einer weiteren Zeile zumindest für möglich gehalten.Z.3 mit wesentlich kleineren Buchstaben ist nachträglich in den Zeilenzwischenraum von Z.2 und Z.4 eingefügt.

größere Fehlstelle/n gemeißelt

Keine bildliche Gestaltung vorhanden.

Dübelloch Bleibatzen Aufsatzschmuck Mogontiacum Mainz

römische Brücke

49.998912 8.273869 sekundär als Pfeiler verwendet

vidimus (CIL XIII Projekt)

Lucena Virodactis Virodacti Virodactis Iustus Augustius World Geodetic System

Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net

Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen

Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)

Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen werden. Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.

 Latein ex voto nachträgliches Einfügen numen Initial Version Front, CIL XIII Projekt, CC BY-NC FERCAN Germania Superior
Keller 1883 (Katalog), 156f. Nr.84a CIL XIII 6761 ILS 4758 Riese 1914, Nr.3559 Weber 1966, 85 De Bernardo Stempel/Hainzmann 2009, 90 Nr.19 Scheungraber 2020, 360 Nr.2, 602 Nr.3 Ferlut 2022, Nr.445
EDCS-11000808 zuletzt abgerufen 2023-07-18 HD055287 Version von 2018-08-08 https://www.trismegistos.org/text/211866 zuletzt abgerufen 2023-07-18
VIRODACTI SIVE LVCENE VGVSTIVS▴IVSTVS▴EX VOTO VMINIBVS NCTISSI
Virodacti sive Lucenae Augustius Iustus ex voto numinibus sanctissi

Für Virodactis oder Lucena!Augustius Iustus, aufgrund eines Gelübdes für die erhabensten göttlichen Mächte ...

To Virodactis or Lucena!Augustius Iustus, according to a vow to the most exalted divine powers ...

es ist nicht sicher, ob am Anfang der Zeile Spuren eines N zu erkennen sind – CIL; (N)uminibus – Keller; numinibus – ILS, De Bernardo Stempel/Hainzmann, EDH, Scheungraber, Ferlut (san)ctissi – Keller; [sa]nctissi[mis] – ILS (wobei offensichtlich nur der Zeilentrennstrich vor [mis] vergessen wurde) unter dem ersten I von Z.5 könnten sich in einer weiteren Zeile Reste eines S erhalten haben – CIL; (mis) – Keller; [mis --- v(otum) s(olvit)] – Riese; [mis ---] – Weber, De Bernardo Stempel/Hainzmann, EDH, Scheungraber; [mis. – Ferlut

Augustius Iustus: römisches Namensformular ohne Praenomen

Augustius: einheimisches Pseudogentilnomen, abgeleitet vom lateinischen Namen Augustus; der Name kommt vor allem in der Germania Superior vor (Kakoschke 2021, GN 176)

Iustus: lateinischer Name, überall weit verbreitet (Kakoschke 2021, CN 1658)

v.2: „Lucene” pro „Lucenae”

Virodactis (incl. ev. Varianten):

Sprachlich: keltisch erklärbar: ‚Mannesfeuer’ (de Bernardo Stempel Corpus F.E.R.C.A.N. II/1 163f). (Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)

Vorkommen: Der Göttername findet sich in verschiedenen Varianten in Britannien ( Viradecthi CIL VII 1073), der Germania Inferior und in der Germania Superior.

Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgendem theonymischen Formular vor:

Virodactis (incl. ev. Varianten): - Germania Inferior: Hier sind die Varianten Viradecdis CF-GeI-74 und Virathethis CF-GeI-75, CF-GeI-76?(?) bezeugt. - Germania Superior: CF-GeS-1021 und die Varianten Virodacthis CF-GeS-1085 und Viroddis CF-GeS-1119.

Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)

In CF-GeS-1021 erscheint Virodactis zusammen mit Lucena. Heichelheim (1961, 175) hatte angenommen, dass im Votivformular Virodacti sive Lucen(a)e eine Identifizierung von Virodactis mit der römischen Lucina vorliegt. Dass hier jedoch zwei Gottheiten gemeint sind legt der nachfolgende Plural numinibus [sa]nctissi[mis] nahe. Scheungraber (2020, 360f) interpretiert Lucena nicht als Form der römischen Lucina, sondern als: keltisch, ‚Luchs‘.