Der Altarkörper ist jeweils durch vier Stufen von der Basis bzw. dem Aufsatz getrennt. Links mittig ist der Stein bis in das ungerahmte Inschriftenfeld beschädigt. Der Aufsatz ist durch stark abgeschlagene Pulvini, eventuell mit Resten von Rosetten geschmückt, und einen Spitzgiebel mit spiralförmigem Lineardekor verziert. „Le sommet de l'autel est décoré, entre les volutes, d'un fronton ogival gravé et sculpté. Cette décoration consiste en trois feuilles stylisées, en quatre spirales, et en une haste verticale se terminant par une pelta. Il s'agit d'une figuration schématique et ornementale, sans rapport avec une stylisation de navire, comme on pourrait le croire au premier coup d'œil“ (Hatt 1970, 98). Am Aufsatz befindet sich eine Opferschale, die durch ein doppeltes steinernes Flechtwerk an den Seiten am Stein festgemacht scheint. „Des chaînes sont sculptées, à droite et à gauche, sur les volutes et viennent s'enrouler autour d'elles. Partant de ces chaînes, sur la face supérieure, quatre cordes ou amarres, aboutissent à la périphérie de la grande patère centrale“ (Hatt 1970, 98).
Der Inschriftentext ist zur Gänze erhalten. Er füllt das Inschriftenfeld völlig aus. Die Zeilen sind zentriert, die Buchstaben regelmäßig.
Zu einer Ligatur: s. Majuskelumschrift.
Auf der linken Seite des Weihealtars befindet sich am rechten Rand eine Kanne und am linken Rand ein Gegenstand, der aufgrund einer Beschädigung am Stein nicht mehr nachvollzogen werden kann, laut EDH eine Patera. Auf der rechten Seite des Steines befindet sich eine Doppelaxt waagerecht im unteren Bereich des Steines. Über ihr ist ein Etui mit drei eingesteckten Messern, sodass man nur die Griffe sieht, abgebildet.
Rue du Puits/Brunnengasse 1
vidimus (CIL XIII Projekt)
Digitale Repräsentation konform mit EpiDoc: http://epidoc.sourceforge.net
Majuskel und Minuskel ausgeführt nach Leidener Klammersystem, Majuskel bildet Inschrift originalgetreu ab, Minuskel enthält editorische Hinzufügungen
Die keltischen Götternamen in den lateinischen Inschriften im linksrheinischen Militärgebiet der Germania Superior. Religiöse Erscheinungsformen in einer Kulturkontaktzone (FWF-Projekt P 34422 G)
Das Forschungsprojekt beabsichtigt, sämtliche keltischen Götternamen, die sich in
lateinischen Inschriften der rechts- und linksrheinischen Militärzone der römischen
Provinz Germania Superior erhaltenen haben, zusammenzustellen und auszuwerten. Die
gewählte Quellengrundlage erscheint besonders geeignet, Erscheinungsformen zu
untersuchen, welche auf religiöser Ebene durch das Zusammentreffen von verschiedenen
kulturellen Einflüssen entstanden sind. Diese sind hier einerseits definiert durch die
Verwendung der keltischen Sprache, andererseits durch die lateinische Sprache und durch
Formen aus dem Inneren des Imperium Romanum, die man mit dem Etikett „römisch“ versehen
kann. Das Interesse gilt dabei nicht nur religiösen, sondern auch damit verbundenen
gesellschaftlichen Aspekten und den entsprechenden Mentalitäten. Doch soll damit auch zu
einem verbesserten Gesamtbild der Provinzialreligion in Obergermanien beigetragen
werden.
Die Abschlusspublikation wird in der Reihe ‚Corpus - F.E.R.C.AN. (Fontes
epigraphici religionum Celticarum antiquarum)‘ erscheinen.
Für
Oppius Severus, Legatus Augusti
For
Oppius Severus, Legatus Augusti
Oppius Severus: römisches Namensformular ohne Praenomen
Oppius: italisches Gentilnomen, überall gängig (Kakoschke 2020, GN 919)
Severus: lateinischer Name, überall äußerst gängig (Kakoschke 2021, CN 2855)
legatus Augusti: Oppius Severus war zwischen 130 und 138 n.Chr. Legionslegat der legio VIII Augusta (Eck 1985, 247).
Sprachlich:
keltisch: ‚Gott des [Flusses] Rhein’ (de Bernardo Stempel Corpus F.E.R.C.A.N. II/1 148f).
(Hier wird kein sprachwissenschaftlicher Beitrag geleistet. Die Literaturangaben dienen lediglich dazu, einen Einstieg in die sprachwissenschaftliche Diskussion zu bieten. Besprochen werden alle Götternamen, die bislang als keltisch oder teilweise keltisch gedeutet wurden.)
Vorkommen:
Der Göttername
Im Untersuchungsgebiet kommt der Göttername in folgenden theonymischen Formularen vor:
- Germania Inferior: CF-GeI-388, CF-GeI-390, CF-GeI-391
- Germania Superior: -
- Germania Inferior: CF-GeI-389
- Germania Superior: -
- Germania Inferior: -
- Germania Superior: CF-GeS-1016. Einziger Beleg für dieses theonymische Formular, die Bezeichnung als Pater ist darüber hinaus nur für sehr wenige, wichtige Flüsse – wie etwa den Tiber – bezeugt (Vollkommer 1994, 2f).
Zur damit angesprochenen Gottheit s. schriftl. Publikation(en)
Rhenus ist in dieser Inschrift als Pater bezeichnet, was nur für sehr wenige, wichtige Flüsse – wie etwa den Tiber – bezeugt ist (Vollkommer 1994, 2f.).