Número 12 José Joaquín Fernández de Lizardi Moralische Wochenschriften Klaus-Dieter Ertler Herausgeber Elisabeth Hobisch Herausgeber Barbara Uhl Mitarbeiter Katja Weberhofer Mitarbeiter Sarah Lang Gerlinde Schneider Martina Scholger Johannes Stigler Gunter Vasold Datenmodellierung Applikationsentwicklung Institut für Romanistik, Universität Graz Zentrum für Informationsmodellierung, Universität Graz Graz 23.04.2020

o:mws.8084

José Joaquín Fernández de Lizardi: El Pensador Mexicano. En: Obras III-Periódicos. El Pensador Mexicano. Recopilación, edición y notas por María Rosa Palazón/Jacobo Chencinsky. México: Universidad Nacional Autónoma de México Centro de Estudios Literarios, 1968, 103-110 El Pensador Mexicano 1 012 1813 Mexico Ebene 1 Ebene 2 Ebene 3 Ebene 4 Ebene 5 Ebene 6 Allgemeine Erzählung Selbstportrait Fremdportrait Dialog Allegorisches Erzählen Traumerzählung Fabelerzählung Satirisches Erzählen Exemplarisches Erzählen Utopische Erzählung Metatextualität Zitat/Motto Leserbrief Graz, Austria Spanish; Castilian Religion Religione Religion Religión Religion Religião Menschenbild Immagine dell'Umanità Idea of Man Imagen de los Hombres Image de l’humanité Imagem humana Erziehung und Bildung Educazione e Formazione Education and Formation Educación y Formación Éducation et formation Educação e Instrução

Número 12

Consuelos del hombre cristiano en los continuos trabajos de la vida, resignándose en las manos de su Creador conforme a los principios sólidos de nuestra sagrada religión.

Mano divina, sacra y admirabledel ser eterno, que con modo sabiomueves del globo la pesada molesobre el sol mismo sin ningún trabajo.Omnipotente mano a cuyo impulsoobedecen los vientos y los rayos,su ímpetu el mar detiene y las estrellasgiran con los planetas y los astros.Mano augusta de fuerte que mantienesa tus leyes sujeto lo que has criadocon tanta perfección y con tal ordencuanto los hombres todos admiramos.¿Qué mortal es capaz, qué inteligenciade las que en torno vuelan a tu lado,de conocer tus altas providenciasni penetrar tus íntimos arcanos?¿Quién alzar osará de tu grandezala extremidad del velo sacrosanto,ni el gabinete oculto de tus obrasregistrará blasfemo y temerario,ni quién de tus piedades infinitaspodrá alabar en himnos ajustadosel torrente que inunda a tus criaturas,como en un dulce dilatado caos?Tú divides benéfica, los tiempos,en estaciones, distinguiendo el año,y los rigores del invierno tristecompensas liberal en el verano.Tú en verde caña cuajas la mazorca;tú doras las espigas en el campo;tú las frutas endulzas, y tu vistesde esmeraldas los montes y los prados.Tú haces que entre las peñas se cultivela plata, el oro, el fierro y el estaño,y allí les das los brillos y reflejosal rubí, al ametisto y al topacio.Tú abrigas al cordero con su lana;tú armas la garra del feroz leopardo;tú pintas al alegre pajarillode plumas mil y de colores varios.Tú haces vivan gustosos en las ondas el delfín, tiburón y ballenato,y en los cristales de la mar cerúleadel pez mantienes número tan vasto.Tú. . . ; pero ¿adónde voy? ¿Será posibleque atrevido, soberbio o insensatopresuma referir tus maravillasni señalar las obras de tu mano?Tú eres el Dios eterno, incomprensible,la bondad suma, santo, santo, santo,fuente de la piedad y la dulzuray el absoluto dueño de lo criado.Tú me criaste, Señor, tú eres mi padre;aun antes de existir ya me has amado;a ti debo la vida que respiro,y este renglón escribo por tu agrado.¡Oh fe divina, luz que me consuelas!¡Oh religión, iluminante rayode la deidad sagrada que me animasen mis mayores penas y trabajos!Conque ¿tú eres mi Padre, Dios eterno,mi Criador, Redentor y único amparo,y vela sobre mí constantementetu cariñoso amor y tu cuidado?Sí, mi Dios, es verdad, yo lo conozco,y cuando a agradecértelo no basto,entonará tus dignas alabanzasmi ronca voz, mi balbuciente labio.Tú de la nada al ser me conduciste <sic>por un efecto de tu amor sagrado,y por el mismo, de tu santa iglesiaquisiste que naciera en el regazo.Si repaso mi vida, la contemplorodeada de enemigos inhumanos,como la navecilla que agitadalucha en las ondas con los vientos bravos.¡Cuántas veces la saña de algún toro,el ímpetu indomable de un caballoo ya de mi enemigo la venganzapudo darme la muerte sin pensarlo!¡Cuántas veces, siguiendo divertidola carrera veloz de algún cervatopuede haber encontrado el precipicio,deslizándome fácil de un peñasco!¡Cuántas veces las aguas do solíabuscar por mi salud el útil baño,pudieron darme líquido sepulcro,en pago de mi arrojo temerario!¡Cuántas veces. . . ! Mas ¡ay!, yo me fatigorecordando mis riesgos, yo me canso; baste sólo decir que de ellos librehe sido por la fuerza de tu brazo.Así lo reconozco agradecido;tú todo lo dispones; no hay acaso;tus designios adoro; pues tú mandasse mueva la hoja frágil en el árbol.Pues siendo esta verdad tan infalible,sí sé que todo viene de tu manoy que me amas, Señor, ¿por qué motivoen las adversidades yo me abato?¿Por qué hacia el mundo solamente miroy mi débil espíritu lo arrastro,si eres mi protector y mi refugio,y en ti mis ansias hallarán descanso?Huyan lejos de mí las aflicciones,la congoja, el temor y sobresalto,si se levanta el Todopoderosoen mi defensa de su trono sacro.Si a mi lado se pone el invencibley su escudo me cubre soberano,no temeré mil males, pues seguroestaré siempre de que me hagan daño.Desplómense los cielos de sus ejes,trastórnese los montes y peñascos,vuélquese el mar, inflámense los vientosy en negra tempestad vomiten rayos.Yo todo lo veré tranquilamente,impertérrito siempre y sin espanto,si me hacen sombra las sagradas alasde tu misericordia, Padre amado.Sobre el áspid y el fiero basiliscoandaré alegre, con sereno paso,y pisaré sin miedo el león soberbio,y del dragón sangriento no haré caso.Me reiré de los fraudes y tropiezos,que pretenda ponerme el hombre malo,porque si tú me ayudas, fácilmenteyo desharé sus redes y sus lazos.Mas si por mis pecados tú quisieresque padezca en la cama los asaltosde cruel enfermedad o la pobrezame devore con lánguidos atrasos;si quieres, Padre, sufra los rigores,ya de la esposa infiel, del hijo ingrato,del enemigo cruel, del vil amigo,del pérfido traidor, del mal hermano;si quieres me atropelle la calumniay que mi honor lo mire vulnerado;que una triste prisión o que la muerte den fin a un infeliz. . . ¿he de rehusarlo?De ninguna manera; antes mi gustoconformaré contento a tus mandatos;sólo te pido que me des esfuerzopara apurar un cáliz tan amargo.Sí, castiga, Señor, mis desaciertos,pero alienta mi espíritu postrado,y ya fortalecido con tu ayudame arrojaré confiado entre tus brazos.Sí, yo confesaré que los castigosson voces del pastor a tus rebaños,y si das el azote como Padre,no os puede menos que doler la mano.Castígame, Señor, no me abandones;redúceme al redil a latigazos,pues si yo te ofendí, ¿con qué derechome pretendo eximir de los trabajos?Dame resignación y vengan penas;mi espíritu avalora desmayado,y entonces las miserias y doloresme serán apacibles, suaves, gratos.En fin, quema, Señor, aquí castiga,oprime, corta y hazme mil pedazos. . .hic ure hic seca, ut in aeternum parcas,como allá me perdones, dueño amado. EDUCACIÓN

Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes

A los hambrientos los llenó de bienesy a los ricos despidió sin nada.

Cántico de la Magnífica.

Nadie duda que el corazón del hombre en su puerilidad está como una lámina bruñida en la más oportuna aptitud para recibir el dibujo que quiera grabar en ella el buril de la educación. Todos saben que en aquella edad todo se imprime fácilmente; pero con tal adhesión, que lo que entonces se aprende difícilmente se olvida.

De ahí es que, según fuere la educación de los niños, tal será la conducta de los hombres, y que cuanto malo producen en la edad madura, no es más que el eco de la crianza que mamaron en la infancia. Bien es verdad que suele ser tal la corrupción de nuestra naturaleza, que vemos algunos malvados que tuvieron la suerte de tener una cuna brillante y una educación cristiana, y, sin embargo, corrie-ron tras la iniquidad a despecho de sus buenos padres y maestros; pero esto no es lo común, sino seguir constantemente las costumbres a que los inclinaron en la niñez, pues éstas, por la repetición de actos, engendran hábito, y éste pasa a ser otra naturaleza: consuetudo est altera natura.

Esta evidente demostración confirmada por una no interrumpida experiencia nos pone lejos del trabajo de inquirir el origen de la rapidez con que progresan los vicios.

El ejemplo es la doctrina más eficaz con que debían instruirse los niños, siendo bueno, al paso que es el estímulo más a propósito para pervertirlos, siendo malo.

La poca reflexión de los padres y madres les hace creer que pueden en cierta edad hacer y decir delante de sus hijos ciertas cosas impunemente, confiados en que no son capaces de advertirlas; pero ¡ay!, que se engañan con perjuicio de la inocencia, y perjuicio que es trascendental en la masa de la sociedad.

Aún no puede el niño hablar y ya está en estado de aprender. No entiende ni articula el idioma patrio, pero se impresiona tenazmente de los ejemplos que se le presentan con frecuencia. Si así no fuera, no nos admiráramos de algunas de sus acciones, que llamamos “gracias”, y no son más que unos destellos de la razón que alumbran más o menos temprano a todo racional.

Esto sentado, no pretendo ahora declamar en general contra todos los vicios que abruman a la mayor parte de los mortales, ni menos contra aquellos crímenes que por su misma procacidad repugnan a los medianamente cristianos, como el robo, la embriaguez, el asesinato, el rapto, etcétera, etcétera, porque estos excesos son hijos, no sólo de una educación indolente, sino, por lo regular, de unos principios viles y de unas cunas oscurísimas.

Trataré sólo de cierto vicio que, disfrazándose con la máscara de la grandeza y razón de estado, tiene lugar entre las personas timoratas y de un nacimiento distinguido.

Éste es aquel orgullo o desvanecimiento de que miramos bien provistos a muchos de los ricos, los que cuando tratan a los pobres es con tal desdén y sobrecelo que parece los consideran de otra masa y especie diferente de la suya, y se persuaden a que si tienen ojos y narices como ellos ha sido por una confusión no prevenida de la naturaleza.

Podrá no ser así; pero si creen que los miserables son hijos de Adán, criaturas de Dios y en todo sus hermanos y semejantes, ¿por qué los tratan con tanta aspereza? ¿Por qué no se compadecen de sus desdichas? ¿Por qué atribuyen a un terrible desacato e importunidad los gritos del mendigo? ¿Por qué nausean de que se acerque a ellos en una iglesia o en otro inevitable lugar un hombre que no tiene más delito que ser pobre? ¿Por qué al infeliz que va a su casa lo detienen con vituperio en la escalera, y cuando le dan audiencia casi siempre lo despachan con un expediente duro e insultante? ¿Y por qué, en fin, oyen los gemidos de la indigencia y ven las lagrimas de la humanidad oprimida con tanta serenidad como pudieran el espectáculo más divertido, sino porque considerándose exentos de la miseria, se juzgan en todo superiores y distintos de los infelices?

Y esta criminal indolencia ¿de qué otro principio puede venir si no de la educación que tuvieron? Ellos en su casa han visto siempre tratar a los criados, no solo imperiosa, sino tal vez cruelmente; han visto pagar bien al sastre y peluquero; gratificar con franqueza al maestro de baile; comprar a todo precio un caballo generoso; satisfacer sin reposo el famoso coche y las vistosas libreas, y gastar con profusión en todo lo perteneciente al lujo. Han visto también doblar continuamente la rodilla, ante sus padres y ante ellos mismos, a una multitud de perniciosos aduladores; han disfrutado de todas las comodidades de la vida; se han sentado diariamente en unas mesas abundantes y opíparas, y han gozado sin interrupción de todos los regalos de la tierra.

Pero ¿cuándo han oído los clamores del hambre? ¿Cuándo han visto el rostro pálido de la miseria? ¿Cuándo se han acercado a las inmundas salas de un hospital ni a las formidables puertas de una cárcel? ¿Ni cuándo han experimentado la dulce emoción que derrama la beneficencia sobre los corazones sensibles? Jamás, sin duda, pues ésta, una vez probada, es una dulzura que no empalaga, antes provoca a continuar el gusto de su grato sabor.

De aquí es que muchos ricos no sólo no se conmueven a la vista de las miserias de la humana naturaleza, sino que se horrorizan de ellas como de un mal amenazador, y el andrajoso mendigo, la llorosa viuda, el descolorido enfermo y el encadenado reo son otros tantos espectros que los asustan y fastidian, y, considerándolos como unos prestigios de la fatalidad, los despiden y rechazan lejos de sí con desabrimiento cuando éstos tienen la desgracia de acudir a sus puertas.

Ricos de los que yo hablo, sed duros, pero no impíos. Sed avaros, pero no crueles. No socorráis al miserable, pero no tiranicéis su espíritu con vuestras ásperas respuestas, y, finalmente, faltad si queréis a la caridad, pero no os agravéis oprimiendo con vuestra dureza al afligido. Grande será vuestra culpa y terrible vuestra responsabilidad a los ojos de Dios, pero, a lo menos, librándoos de las imprecaciones de los pobres ultrajados, tendréis acaso más auxilios para vuestra conversión y penitencia.

Vosotros tenéis la felicidad de poder, a poca costa, comprar los corazones de los pueblos. Mientras más es vuestra riqueza, vuestra autoridad y vuestro brillo, tanto más os observan vuestros vecinos. Y de aquí resulta que sois moderados, os estiman; si sois dóciles y apacibles, os veneran; pero si sois humanos, liberales y benéficos, os aclaman, os bendicen, os aman verdaderamente.

¿Quién podrá leer sin ternura los piadosos hechos de un Carlos XII, rey de Suecia, ni de un José II, emperador de Alemania, justamente adorado de sus vasallos? Entre muchas semejantes acciones de humanidad, me asoman las lágrimas a los ojos el pasaje de aquella niña que teniendo a su madre enferma en una cama y careciendo de socorros para su curación y alimentos, sacó envueltas en su delantal algunas prendecillas para buscar sobre ellas seis guineas. Anduvo, rogó, solicitó, todo fue en vano. . . ¡Ah, ricos crueles, para quienes las lágrimas de los afligidos son dulces conciertos con que regaláis vuestros oídos! Finalmente, esta doncella llegó hasta los arrabales de Viena. El emperador, que andaba paseándose de incógnito, luego que vio a esta llorosa doncella, la llamó y le preguntó la causa de su aflicción; díjola; mostróle las alhajas, y el piadoso José le dio las seis guineas, haciéndola llevar sus prendecillas. No paró en esto; supo de su boca que era hija de un capitán que había muerto en su servicio y que carecía de la viudedad, por la mala y codiciosa conducta del respectivo ministro. El rey, enternecido con tal narración, la dijo fuese a otro día al palacio y que preguntara por el oficial F. . . que era su amigo y la recomendaría para que se atendiese la justicia. Despidióse de ella el emperador dejándola llena de consuelo; volvió a su casa y socorrió a su pobre madre entre los transportes de la alegría, creciendo ésta con la esperanza de la oferta que la había hecho el “caballero”, como ella decía.

Amaneció el día siguiente; fue nuestra pobre muchacha a palacio; la introdujo un oficial en la antesala del príncipe. Pero ¡cuál fue su sorpresa, cuándo, esperando a su benefactor “caballero”, ve salir al emperador de Alemania con todos los adornos de majestad! No pudo menos de arrodillarse confundida, y entonces el gran José corre afable, y lleno de dulzura la levanta y la dice: “Señorita, no se turbe usted; el mismo que habló a usted ayer es el que se obliga a favorecerla; ocurra usted con sus papeles a la secretaría, que ya está decretado a su favor”. En efecto, la dichosa niña logró la viudedad de su madre, y lo que es más, todos los caídos, en que fue condenado el ministro codicioso.

¡Oh, ejemplo digno de imitación! ¡Oh José, más grande por tu corazón piadoso que por tu vasto y opulento imperio! Y semejantes ejemplos no son escasos en las historias.

Everardo, duque de Witemberg, se gloriaba por su liberalidad y beneficencia de poder dormir seguro y tranquilo en cualquier choza de sus Estados. Y Carlos IV de Alemania castigó heroica y gloriosamente a un infame que pretendía matarle, dándole una crecida dote para una hija.

Con tales ejemplos debían educarse los niños ricos. Debían enseñarlos a tratar amigablemente a los míseros andrajosos, que les diesen limosna con su tierna manecita y que se acostumbraran a recibir en su seno con ternura las lágrimas de los infelices; y debían estimularlos con los ejemplos de los príncipes piadosos, por dos razones. La una, porque el hecho heroico tiene más recomendación en el príncipe que en el particular, y, por lo mismo, atraen más fácilmente a la imitación; y la otra, porque hallándose, tal vez por su ilustre cuna y mucha riqueza, en predicamento de ser príncipes o de mandar los pueblos como tales, se hallarán sus corazones bien dispuestos para ser padres de sus inferiores y súbditos, felicitándolos y teniendo, como Tito, por perdido el día en que no hiciesen algún beneficio.

Todo esto debían hacer los padres de los ricos con sus hijos en los principios de su educación. ¿Y se hace así en lo general? Yo no lo sé, que lo diga la experiencia.

Puede imprimirseMéxico, 2 de enero de 1813

Dr. Beristáin,Presidente

Número 12 Consuelos del hombre cristiano en los continuos trabajos de la vida, resignándose en las manos de su Creador conforme a los principios sólidos de nuestra sagrada religión. Mano divina, sacra y admirabledel ser eterno, que con modo sabiomueves del globo la pesada molesobre el sol mismo sin ningún trabajo.Omnipotente mano a cuyo impulsoobedecen los vientos y los rayos,su ímpetu el mar detiene y las estrellasgiran con los planetas y los astros.Mano augusta de fuerte que mantienesa tus leyes sujeto lo que has criadocon tanta perfección y con tal ordencuanto los hombres todos admiramos.¿Qué mortal es capaz, qué inteligenciade las que en torno vuelan a tu lado,de conocer tus altas providenciasni penetrar tus íntimos arcanos?¿Quién alzar osará de tu grandezala extremidad del velo sacrosanto,ni el gabinete oculto de tus obrasregistrará blasfemo y temerario,ni quién de tus piedades infinitaspodrá alabar en himnos ajustadosel torrente que inunda a tus criaturas,como en un dulce dilatado caos?Tú divides benéfica, los tiempos,en estaciones, distinguiendo el año,y los rigores del invierno tristecompensas liberal en el verano.Tú en verde caña cuajas la mazorca;tú doras las espigas en el campo;tú las frutas endulzas, y tu vistesde esmeraldas los montes y los prados.Tú haces que entre las peñas se cultivela plata, el oro, el fierro y el estaño,y allí les das los brillos y reflejosal rubí, al ametisto y al topacio.Tú abrigas al cordero con su lana;tú armas la garra del feroz leopardo;tú pintas al alegre pajarillode plumas mil y de colores varios.Tú haces vivan gustosos en las ondas el delfín, tiburón y ballenato,y en los cristales de la mar cerúleadel pez mantienes número tan vasto.Tú. . . ; pero ¿adónde voy? ¿Será posibleque atrevido, soberbio o insensatopresuma referir tus maravillasni señalar las obras de tu mano?Tú eres el Dios eterno, incomprensible,la bondad suma, santo, santo, santo,fuente de la piedad y la dulzuray el absoluto dueño de lo criado.Tú me criaste, Señor, tú eres mi padre;aun antes de existir ya me has amado;a ti debo la vida que respiro,y este renglón escribo por tu agrado.¡Oh fe divina, luz que me consuelas!¡Oh religión, iluminante rayode la deidad sagrada que me animasen mis mayores penas y trabajos!Conque ¿tú eres mi Padre, Dios eterno,mi Criador, Redentor y único amparo,y vela sobre mí constantementetu cariñoso amor y tu cuidado?Sí, mi Dios, es verdad, yo lo conozco,y cuando a agradecértelo no basto,entonará tus dignas alabanzasmi ronca voz, mi balbuciente labio.Tú de la nada al ser me conduciste <sic>por un efecto de tu amor sagrado,y por el mismo, de tu santa iglesiaquisiste que naciera en el regazo.Si repaso mi vida, la contemplorodeada de enemigos inhumanos,como la navecilla que agitadalucha en las ondas con los vientos bravos.¡Cuántas veces la saña de algún toro,el ímpetu indomable de un caballoo ya de mi enemigo la venganzapudo darme la muerte sin pensarlo!¡Cuántas veces, siguiendo divertidola carrera veloz de algún cervatopuede haber encontrado el precipicio,deslizándome fácil de un peñasco!¡Cuántas veces las aguas do solíabuscar por mi salud el útil baño,pudieron darme líquido sepulcro,en pago de mi arrojo temerario!¡Cuántas veces. . . ! Mas ¡ay!, yo me fatigorecordando mis riesgos, yo me canso; baste sólo decir que de ellos librehe sido por la fuerza de tu brazo.Así lo reconozco agradecido;tú todo lo dispones; no hay acaso;tus designios adoro; pues tú mandasse mueva la hoja frágil en el árbol.Pues siendo esta verdad tan infalible,sí sé que todo viene de tu manoy que me amas, Señor, ¿por qué motivoen las adversidades yo me abato?¿Por qué hacia el mundo solamente miroy mi débil espíritu lo arrastro,si eres mi protector y mi refugio,y en ti mis ansias hallarán descanso?Huyan lejos de mí las aflicciones,la congoja, el temor y sobresalto,si se levanta el Todopoderosoen mi defensa de su trono sacro.Si a mi lado se pone el invencibley su escudo me cubre soberano,no temeré mil males, pues seguroestaré siempre de que me hagan daño.Desplómense los cielos de sus ejes,trastórnese los montes y peñascos,vuélquese el mar, inflámense los vientosy en negra tempestad vomiten rayos.Yo todo lo veré tranquilamente,impertérrito siempre y sin espanto,si me hacen sombra las sagradas alasde tu misericordia, Padre amado.Sobre el áspid y el fiero basiliscoandaré alegre, con sereno paso,y pisaré sin miedo el león soberbio,y del dragón sangriento no haré caso.Me reiré de los fraudes y tropiezos,que pretenda ponerme el hombre malo,porque si tú me ayudas, fácilmenteyo desharé sus redes y sus lazos.Mas si por mis pecados tú quisieresque padezca en la cama los asaltosde cruel enfermedad o la pobrezame devore con lánguidos atrasos;si quieres, Padre, sufra los rigores,ya de la esposa infiel, del hijo ingrato,del enemigo cruel, del vil amigo,del pérfido traidor, del mal hermano;si quieres me atropelle la calumniay que mi honor lo mire vulnerado;que una triste prisión o que la muerte den fin a un infeliz. . . ¿he de rehusarlo?De ninguna manera; antes mi gustoconformaré contento a tus mandatos;sólo te pido que me des esfuerzopara apurar un cáliz tan amargo.Sí, castiga, Señor, mis desaciertos,pero alienta mi espíritu postrado,y ya fortalecido con tu ayudame arrojaré confiado entre tus brazos.Sí, yo confesaré que los castigosson voces del pastor a tus rebaños,y si das el azote como Padre,no os puede menos que doler la mano.Castígame, Señor, no me abandones;redúceme al redil a latigazos,pues si yo te ofendí, ¿con qué derechome pretendo eximir de los trabajos?Dame resignación y vengan penas;mi espíritu avalora desmayado,y entonces las miserias y doloresme serán apacibles, suaves, gratos.En fin, quema, Señor, aquí castiga,oprime, corta y hazme mil pedazos. . .hic ure hic seca, ut in aeternum parcas,como allá me perdones, dueño amado. EDUCACIÓN Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes A los hambrientos los llenó de bienesy a los ricos despidió sin nada. Cántico de la Magnífica. Nadie duda que el corazón del hombre en su puerilidad está como una lámina bruñida en la más oportuna aptitud para recibir el dibujo que quiera grabar en ella el buril de la educación. Todos saben que en aquella edad todo se imprime fácilmente; pero con tal adhesión, que lo que entonces se aprende difícilmente se olvida. De ahí es que, según fuere la educación de los niños, tal será la conducta de los hombres, y que cuanto malo producen en la edad madura, no es más que el eco de la crianza que mamaron en la infancia. Bien es verdad que suele ser tal la corrupción de nuestra naturaleza, que vemos algunos malvados que tuvieron la suerte de tener una cuna brillante y una educación cristiana, y, sin embargo, corrie-ron tras la iniquidad a despecho de sus buenos padres y maestros; pero esto no es lo común, sino seguir constantemente las costumbres a que los inclinaron en la niñez, pues éstas, por la repetición de actos, engendran hábito, y éste pasa a ser otra naturaleza: consuetudo est altera natura. Esta evidente demostración confirmada por una no interrumpida experiencia nos pone lejos del trabajo de inquirir el origen de la rapidez con que progresan los vicios. El ejemplo es la doctrina más eficaz con que debían instruirse los niños, siendo bueno, al paso que es el estímulo más a propósito para pervertirlos, siendo malo. La poca reflexión de los padres y madres les hace creer que pueden en cierta edad hacer y decir delante de sus hijos ciertas cosas impunemente, confiados en que no son capaces de advertirlas; pero ¡ay!, que se engañan con perjuicio de la inocencia, y perjuicio que es trascendental en la masa de la sociedad. Aún no puede el niño hablar y ya está en estado de aprender. No entiende ni articula el idioma patrio, pero se impresiona tenazmente de los ejemplos que se le presentan con frecuencia. Si así no fuera, no nos admiráramos de algunas de sus acciones, que llamamos “gracias”, y no son más que unos destellos de la razón que alumbran más o menos temprano a todo racional. Esto sentado, no pretendo ahora declamar en general contra todos los vicios que abruman a la mayor parte de los mortales, ni menos contra aquellos crímenes que por su misma procacidad repugnan a los medianamente cristianos, como el robo, la embriaguez, el asesinato, el rapto, etcétera, etcétera, porque estos excesos son hijos, no sólo de una educación indolente, sino, por lo regular, de unos principios viles y de unas cunas oscurísimas. Trataré sólo de cierto vicio que, disfrazándose con la máscara de la grandeza y razón de estado, tiene lugar entre las personas timoratas y de un nacimiento distinguido. Éste es aquel orgullo o desvanecimiento de que miramos bien provistos a muchos de los ricos, los que cuando tratan a los pobres es con tal desdén y sobrecelo que parece los consideran de otra masa y especie diferente de la suya, y se persuaden a que si tienen ojos y narices como ellos ha sido por una confusión no prevenida de la naturaleza. Podrá no ser así; pero si creen que los miserables son hijos de Adán, criaturas de Dios y en todo sus hermanos y semejantes, ¿por qué los tratan con tanta aspereza? ¿Por qué no se compadecen de sus desdichas? ¿Por qué atribuyen a un terrible desacato e importunidad los gritos del mendigo? ¿Por qué nausean de que se acerque a ellos en una iglesia o en otro inevitable lugar un hombre que no tiene más delito que ser pobre? ¿Por qué al infeliz que va a su casa lo detienen con vituperio en la escalera, y cuando le dan audiencia casi siempre lo despachan con un expediente duro e insultante? ¿Y por qué, en fin, oyen los gemidos de la indigencia y ven las lagrimas de la humanidad oprimida con tanta serenidad como pudieran el espectáculo más divertido, sino porque considerándose exentos de la miseria, se juzgan en todo superiores y distintos de los infelices? Y esta criminal indolencia ¿de qué otro principio puede venir si no de la educación que tuvieron? Ellos en su casa han visto siempre tratar a los criados, no solo imperiosa, sino tal vez cruelmente; han visto pagar bien al sastre y peluquero; gratificar con franqueza al maestro de baile; comprar a todo precio un caballo generoso; satisfacer sin reposo el famoso coche y las vistosas libreas, y gastar con profusión en todo lo perteneciente al lujo. Han visto también doblar continuamente la rodilla, ante sus padres y ante ellos mismos, a una multitud de perniciosos aduladores; han disfrutado de todas las comodidades de la vida; se han sentado diariamente en unas mesas abundantes y opíparas, y han gozado sin interrupción de todos los regalos de la tierra. Pero ¿cuándo han oído los clamores del hambre? ¿Cuándo han visto el rostro pálido de la miseria? ¿Cuándo se han acercado a las inmundas salas de un hospital ni a las formidables puertas de una cárcel? ¿Ni cuándo han experimentado la dulce emoción que derrama la beneficencia sobre los corazones sensibles? Jamás, sin duda, pues ésta, una vez probada, es una dulzura que no empalaga, antes provoca a continuar el gusto de su grato sabor. De aquí es que muchos ricos no sólo no se conmueven a la vista de las miserias de la humana naturaleza, sino que se horrorizan de ellas como de un mal amenazador, y el andrajoso mendigo, la llorosa viuda, el descolorido enfermo y el encadenado reo son otros tantos espectros que los asustan y fastidian, y, considerándolos como unos prestigios de la fatalidad, los despiden y rechazan lejos de sí con desabrimiento cuando éstos tienen la desgracia de acudir a sus puertas. Ricos de los que yo hablo, sed duros, pero no impíos. Sed avaros, pero no crueles. No socorráis al miserable, pero no tiranicéis su espíritu con vuestras ásperas respuestas, y, finalmente, faltad si queréis a la caridad, pero no os agravéis oprimiendo con vuestra dureza al afligido. Grande será vuestra culpa y terrible vuestra responsabilidad a los ojos de Dios, pero, a lo menos, librándoos de las imprecaciones de los pobres ultrajados, tendréis acaso más auxilios para vuestra conversión y penitencia. Vosotros tenéis la felicidad de poder, a poca costa, comprar los corazones de los pueblos. Mientras más es vuestra riqueza, vuestra autoridad y vuestro brillo, tanto más os observan vuestros vecinos. Y de aquí resulta que sois moderados, os estiman; si sois dóciles y apacibles, os veneran; pero si sois humanos, liberales y benéficos, os aclaman, os bendicen, os aman verdaderamente. ¿Quién podrá leer sin ternura los piadosos hechos de un Carlos XII, rey de Suecia, ni de un José II, emperador de Alemania, justamente adorado de sus vasallos? Entre muchas semejantes acciones de humanidad, me asoman las lágrimas a los ojos el pasaje de aquella niña que teniendo a su madre enferma en una cama y careciendo de socorros para su curación y alimentos, sacó envueltas en su delantal algunas prendecillas para buscar sobre ellas seis guineas. Anduvo, rogó, solicitó, todo fue en vano. . . ¡Ah, ricos crueles, para quienes las lágrimas de los afligidos son dulces conciertos con que regaláis vuestros oídos! Finalmente, esta doncella llegó hasta los arrabales de Viena. El emperador, que andaba paseándose de incógnito, luego que vio a esta llorosa doncella, la llamó y le preguntó la causa de su aflicción; díjola; mostróle las alhajas, y el piadoso José le dio las seis guineas, haciéndola llevar sus prendecillas. No paró en esto; supo de su boca que era hija de un capitán que había muerto en su servicio y que carecía de la viudedad, por la mala y codiciosa conducta del respectivo ministro. El rey, enternecido con tal narración, la dijo fuese a otro día al palacio y que preguntara por el oficial F. . . que era su amigo y la recomendaría para que se atendiese la justicia. Despidióse de ella el emperador dejándola llena de consuelo; volvió a su casa y socorrió a su pobre madre entre los transportes de la alegría, creciendo ésta con la esperanza de la oferta que la había hecho el “caballero”, como ella decía. Amaneció el día siguiente; fue nuestra pobre muchacha a palacio; la introdujo un oficial en la antesala del príncipe. Pero ¡cuál fue su sorpresa, cuándo, esperando a su benefactor “caballero”, ve salir al emperador de Alemania con todos los adornos de majestad! No pudo menos de arrodillarse confundida, y entonces el gran José corre afable, y lleno de dulzura la levanta y la dice: “Señorita, no se turbe usted; el mismo que habló a usted ayer es el que se obliga a favorecerla; ocurra usted con sus papeles a la secretaría, que ya está decretado a su favor”. En efecto, la dichosa niña logró la viudedad de su madre, y lo que es más, todos los caídos, en que fue condenado el ministro codicioso. ¡Oh, ejemplo digno de imitación! ¡Oh José, más grande por tu corazón piadoso que por tu vasto y opulento imperio! Y semejantes ejemplos no son escasos en las historias. Everardo, duque de Witemberg, se gloriaba por su liberalidad y beneficencia de poder dormir seguro y tranquilo en cualquier choza de sus Estados. Y Carlos IV de Alemania castigó heroica y gloriosamente a un infame que pretendía matarle, dándole una crecida dote para una hija. Con tales ejemplos debían educarse los niños ricos. Debían enseñarlos a tratar amigablemente a los míseros andrajosos, que les diesen limosna con su tierna manecita y que se acostumbraran a recibir en su seno con ternura las lágrimas de los infelices; y debían estimularlos con los ejemplos de los príncipes piadosos, por dos razones. La una, porque el hecho heroico tiene más recomendación en el príncipe que en el particular, y, por lo mismo, atraen más fácilmente a la imitación; y la otra, porque hallándose, tal vez por su ilustre cuna y mucha riqueza, en predicamento de ser príncipes o de mandar los pueblos como tales, se hallarán sus corazones bien dispuestos para ser padres de sus inferiores y súbditos, felicitándolos y teniendo, como Tito, por perdido el día en que no hiciesen algún beneficio. Todo esto debían hacer los padres de los ricos con sus hijos en los principios de su educación. ¿Y se hace así en lo general? Yo no lo sé, que lo diga la experiencia. Puede imprimirseMéxico, 2 de enero de 1813 Dr. Beristáin,Presidente