Moralische Wochenschriften

El jóven médico necesita la expedicion de los órganos de sus sentidos por dos razones.

La primera.

Porque de lo contrario careceria de muchas ideas necesarias, ó las tendria erróneas ó confusas. Pero esto es igual á tener pocas y malas ideas. Luego substituyendo será:
1.ª razon. Tener pocas y malas ideas.

La segunda.

Porque necesita tener muchas y buenas percepciones. Pero las percepciones se ordenan á las ideas. Luego substituyendo la final será:
2.ª razon. Tener muchas y buenas ideas. Y ordenando la qüestion será:

1.ª razon. = Tener pocas y malas ideas.
2.ª razon. = Tener muchas y buenas ideas.

Pero + Tener pocas y malas ideas. = - Tener muchas y buenas ideas. Luego substituyendo é invirtiendo será: 2.ª + Tener muchas y buenas ideas, 1.ª - Tener muchas y buenas ideas. Y despejando será: 2.ª = + Muchas y buenas ideas. 1.ª = - Muchas y buenas ideas. Pero + Muchas y buenas ideas. — Muchas y buenas ideas. = 0 Luego + la 2.ª razon — la 1.ª razon =0. Pero esto es un absurdo lógico. Luego las dos razones no son mas que una y muy trabajosa... No faltará quien en vista de la precedente demostracion sospeche, y aun deduzca como uno de sus corolarios, que el autor del discurso no tenia muy expeditos los órganos de los sentidos, quando multiplicando una razon por ella misma, sacó dos en el producto, no debiendo ignorar que el quadrado de 1 = 1; pero yo que miro la cosa baxo de un aspecto muy diferente, sospecho que el autor quiso enseñar el modo de hacer un gran sayo con poca tela; un gran edificio con pocos materiales, y un gran discurso con pocas ideas. De modo que miradas las cosas á buena luz yo no se que se necesite ninguna particular habilidad ni para dar una gran comida con muchos víveres, ni para hacer un vasto discurso con muchas ideas; para lo que sí se necesita un talento mas que mediano es para sacarle á media libra de mala carne treinta ó quarenta tazas de caldo grato y sustancioso, ó para llenar un discurso de palabras bien peynadas y arregladlas con pocas ó ningunas ideas, y uno de los medios mas conducentes a este fin es apurar la especie que se coge entre manos, y exprimiria y estrujarla hasta que dé quanto tiene de sí, y luego se vuelve á presentar baxo de otro semblante para que parezca distinta, y así se va siguiendo, como lo hace el autor del discurso que voy ilustrando. Circunstancia IV.ª Necesita además el jóven médico un gran talento, no sola para lucirlo en el aula, sino también para curar en lo sucesivo. Hizo bellísimamente el autor de las reflexîones sobre la voz práctica en publicar su agradecimiento al Canciller Bacon, como lo hace (página 16 de las Variedades) por estas palabras: Yo no me atreveré á decir que los nuevos órganos de los sentidos los haya encontrado nuestro escritor en el nuevo órgano de las ciencias, porque este descubrimiento original le pertenece exclusivamente, y es mas moderno que Bacon de muchísimos años; pero como da tales alabanzas y tan justas al Canciller, casi me tienta el diablo para sospechar si en algun escondrijo de sus escritos habrá encontrado el modo de ilustrar la razon á punto de hacerla tan ciara y perspicaz como se le descubre en la exposición de la quarta circunstancia; porque, la verdad sea dicha, es hilar muy delgado y muy superfino, y es mucho apurar la materia semejante modo de discurrir. No se contenta el autor de las reflexîones con que el jóven médico tenga expeditos los órganos de sus sentidos, ni le basta que no tenga pocas y malas ideas, ni le satisface que tenga muchas y buenas percepciones que le entren por los órganos, ni que en virtud de tenerlas abunde de ideas claras, sencillas, netas y distintas de todas las cosas, y señaladamente de aquellas que mas necesita en el exercicio de su profesion, como son el color, olor, consistencia y modo de impresion en el tacto, cuyas percepciones, y no otra cosa ninguna, manifiestan á los médicos lo que deben hacer, no señor, no le basta con todo eso, sino que quiete para remate de fiestas que tenga talento, y no como quiera, sino un gran talento; esto, como he dicho, es apurar la materia, y salvar todo escrúpulo de incapacidad en el profesor in spe, ó joven médico. Porque bien pudiera suceder que el profesor, con toda la expedicion de sus órganos, y la carencia de malas ideas, y la abundancia de buenas, y por último, reuniendo así todas las cosas que son el constitutivo del buen talento, ó de aquella feliz disposicion natural para entender bien las cosas, que tienen algunos hombres, fuese todavía un grandísimo zoquete, ó un bestia, incapaz de juzgar bien de las enfermedades, y que matara gente á diestro y siniestro. Tambien es digno de notarse que el joven médico necesita el talento grande para dos cosas; no solamente para una, que es lucirlo en el aula, sino tambien para curar en lo sucesivo. En quanto á lo primero hará muy bien en lucir su talento, porque es suyo, y Dios se lo ha dado, y en quanto al curar, que es lo segundo, sabemos ya lo que nadie, hasta hoy, habia sabido, que un médico tonto no curará bien sus enfermos. Circunstancia V.ª Es de la mayor importancia que el futuro médico haya estudiado humanidades, que le formarán el gusto en la lectura, y le enseñarán á ver las cosas en grande. Ahora resulta claro que el joven médico es médico de futuro, ó médico in via. Bórrense pues, y tíldense por inútiles y ociosas las reflexîones que sobre este punto hice al principio, y perdonen los lectores por la molestia, que á otra vez iré con mas tiento. Ver las cosas en grande: Graecum est, non legitur. Quanta sea la utilidad de los estudios que llamamos humanidades para la medicina, no hay para que nos detengamos en referirlo. Circunstancia VI.ª La geometría y la mecánica son unos de aquellos estudios sin los quales no debe admitirse á nadie al de la medicina, siendo tan obvias las razones de esta necesidad, que no es necesario detenerse en su exposicion. Tiene muchísima razon el autor, y yo seria un majadero en salir con mi candileja á las doce del dia, como andaba el buen Diógenes, buscando al hombre. Porque ¿sin geometría, Mecánica ni oratoria,
Sin nada de poesía,
Ni rudimentos de historia,
El médico qué seria?
Fuera lo que muchos son
Porque la viva impaciencia
Que pasan por eruditos,
Y la orgullosa jactancia
Y á la primera ocasion
Precipitan su imprudencia,
De publicar sus escritos
Y por ostentar su ciencia
Pierden la reputacion,
Manifiestan su ignorancia.

Quando sondeo el corazon del avaro, y descubro su carácter, me parece tengo delante de mí el ente mas vil y despreciable que existe sobre la tierra, pues veo en él un enemigo de la humanidad, un instrumento que labra la ruina de todas las víctimas de la indigencia, un ciudadano desconocido que mira la patria como extrangera, un impío que arroja de su alma el amor que debe á su Dios y á sus hermanos, y un monstruo horrible cubierto con el disfraz de racional. Tal es la funesta imágen que nos representa el hombre inmoral quando se entrega á tan desordenada pasion: si luego que su espíritu se halla penetrado de este vicio infernal no se descubre en él mas que un conjunto de iniquidades; la rigorosa economía con que se trata, y la austera miseria en que dexa perecer á sus mismos consanguíneos son signos nada equívocos que indican la dureza de su corazon para con los demas individuos de la sociedad. El oro es el ídolo a quien sacrifica todos sus cuidados: su mente no se ocupa mas que en discurrir los medios de dar actividad á sus deseos insaciables; y su voluntad en acoger quanto conspire á multiplicar sus intereses humanos. En efecto, adherido á tan viles ideas no queda en su corazon el mas pequeño vacío para recibir aquellos sentimientos que dicta la humanidad: así es que ni la amargura que habita en el obscuro alvergue de la viuda desconsolada, ni el decadente estado del artesano enfermo, ni la desgraciada suerte del huérfano desvalido, ni los tristes suspiros de tantos pobres agobiados con el yugo de la miseria, excitan en su pecho el efecto mas mínimo de compasion; y mas insensible que los duros peñascos consiente que los frutos que recibió de la naturaleza aprovechen mas bien á los despreciables insectos que los roen y consumen por instantes, que sacarlos de sus silos para alivio de los infelices que ve morir lentamente al rigor de la indigencia. ¡Ah bárbara impiedad, que has llegado hasta el exceso de completar la desdicha de los tristes objetos de la adversidad! Y ¡cómo debo asegurar que solo el indolente avaro es capaz de nutrir en su corazon tan monstruosas iniquidades! Porque, ¿qué hombre sensible podrá mirar á su semejante transido de hambre, sin poner en sus manos aquella pequeña parte de pan que solicita para su vital exîstencia? Y ¿qué racional que conserve todavía en su corazon alguna leve señal de humanidad no se enternecerá al oir los clamores de la afligida joven, no dará là mano al caido para levantarle, no cubrirá las carnes ateridas del desnudo, no se compadecerá de los trabajos agenos, y no procurará los medios de hacerlos menos sensibles? A la verdad que únicamente la dureza del avaro podrá resistir á unos deberes tan sagrados, pues el hombre sensible no puede dexar de mezclar sus lágrimas con las que derraman los infelices sobre los umbrales de su morada, ni mirar sin compadecerse al hambriento Lázaro coger del suelo los miserables despojos que han arrojado los sirvientes del rico insaciable, ni menos retirar jamas sus manos compasivas de aquella afligida porción del género humano que se halla en el seno del abatimiento y pobreza. Y ¿qué diré pues de nuestro avaro quando en aquellos últimos momentos de su vida le sea forzoso dexarlo todo sin remedio? ¿Quando el ídolo á quien sacrificó su corazon atormente sin cesar su espíritu desfallecido? ¿Podrá este hombre tener quietud en aquellos instantes, y esperar misericordia de su Dios despues de una vida tan injusta y relajada? La respuesta la darán aquellos penitentes solitarios de la Thebaida, que habiendo macerado sus miembros con santas crueldades, alimentado su espíritu con fervorosas oraciones, y menospreciado los caducos bienes, se estremecen sus carnes con la memoria del último suspiro.