« Je me trouve à présent dans une solitude parfaite : mes oreilles ne sont pas flattées par la musique ; mes yeux ne sont pas attentifs à la beauté ; aucun de mes sens ne reçoit des impressions capables de rompre la suite de mes pensées. Dans cet état, il me semble, que je découvre en moi-même quelque chose de sacré. Qu’est-ce que c’est que mon éxistance ? Je m’y trouve placé sans mon choix ; & Socrate me dit pourtant, qu’il me faudra rendre compte de la maniere dont je m’en serai servi. Mes sens calmez ne me communiquent rien de touchant ; &, dans cette absence de tous les objets extérieurs, je sens chez moi un Etre indépendant de toutes leurs opérations. Pourquoi donc mon ame ne sauroit-elle exister, absolument déliée de tous les organes, qui lui communiquent ces objets ? J’apperçois même que plus mon ame se ferme aux plaisirs des sens : plus toutes ses facultez ont de force, plus j’approche d’une existance pure & simple, & plus je découvre en moi quelque chose de grand, de noble, & de Divin. Si cette ame est plutôt affoiblie, que fortifiée, par tout ce qui y entre de corporel, n’est-il pas raisonnable d’en inférer, qu’elle est destinée à un sejour plus conforme à sa nature, que ce corps, qui la gêne & l’emprisonne, qui l’avilit en lui procurant des délices, & qui en releve l’excellence en l’affligeant. Ouï, il y a une vie à venir : je suis un être immortel, & je vais faire usage de cette conviction, pour servir plus noblement ma Patrie. »

« O Dieu Tout puissant, je n’ôse lever les yeux vers le throne de la grace, quand je songe que je ne me suis acquis de la reputation dans le monde, qu’à mesure de l’insolence avec laquelle je t’ai offensé. Hélas ! Seigneur, mon éxistance ne doit être prolongée dans ce monde, ni dans l’autre, que pour égaler sa durée à la punition que mes crimes ont merité. Je commence à te craindre, o mon juste juge. Que cette crainte tardive ne me soit pas inutile ! Je tremble, je frissone en me présentant devant ta face redoutable. Faut-il, mon Dieu, que je ne te considere qu’avec frayeur, toi, dont la bonté est infinie ? O mon Redemteur, jette un œil de pitié sur les inquietudes, qui me dévorent. Sauveur du monde, fais un miracle de grace en ma faveur. Qui t’a offensé comme moi ? Je ne saurois me dérobber à ta présence. Où fuirois-je arriere de ta face ? Je ne puis que m’humilier devant elle, dans le sac, & dans la cendre. Mon ame est frappée du repentir le plus vif. Je m’abhorre moimême. Non seulement je me suis éloigné de toi, mais, j’ai ôsé te combattre. Toutes les facultez de mon ame se sont liguées pour faire la guerre à celui dont elle tirent leur origine. S’il est possible que vous me pardonniez les crimes que j’ai commis moi-même, comment me pardonnerez-vous ceux, que j’ai fait commettre aux autres ? Je me suis réjoui dans le mal, comme dans la prosperité. Fai Grace, du moins, Seigneur, à ceux qui t’ont offensé en suivant mes détestables leçons, & qui ont violé tes Loix sacrées, entrainez par l’Exemple de mes brillans desordres. Pour moi, Seigneur, je crains d’avilir la sainteté, en esperant le pardon pour moi-même ; Dois-je me flatter, que ta justice se laisse fléchir par quelques remords d’une vieillesse impuissante, & qu’ils expient une jeunesse qui s’est servie de de <sic> tout son feu pour te deshonorer d’une maniere plus frappante ? Je ne suis desormais qu’un objet de ton indignation, & de ta colere, mais, pendant que ce soufle est encore dans mes narines permets moi de te supplier de rammener à toi les misérables pêcheurs que j’ai détournez du chemin du salut. Soufre que les prieres que l’Auteur de leur chute t’addresse pour eux, soient de quelque efficace. Mais, mon Créateur, celles que je repans devant ton throne, pour moi-même, me seront-elles inutiles ? Faudra-t-il de nécessité que je périsse ? Mon ame ne sauroit soutenir cette afreuse idée. Non, mon sauveur, l’excez de mes crimes n’a pas épuisé ta miséricorde. Ah ! Seigneur, qu’il y ait un intervalle heureux, entre mes forfaits & ma mort, & que j’aye le tems de préparer mon ame souillée par tant d’habitudes vicieuses, pour le séjour de la sainteté, & de la joye spirituelle. Accorde-moi le tems de prévenir le scandale, que, sans cette grace, je donnerois encor après ma mort. Que je ne peche pas par mes malheureux écrits, quand je ne serai plus : que j’administre moi-même le contrepoison à ceux, qu’ils ont empoisonnez, & ouvre pour mon ame les thrésors de ton immense miséricorde. »

« Il est indigne d’un Philosophe Chrétien de souffrir qu’aucun objet de ce monde le fasse seulement balancer sur ses devoirs. En vain la raison est-elle fortifiée par la foi, si elle ne produit pas dans notre conduite de plus grands effets, que ceux que la lumiere de la nature répand sur les actions d’un sage Payen. Pour moi, qui compte sur les secours de la Grace, j’ose mépriser tout ce que la masse generale des hommes appelle grand & glorieux. Je ne veux plus agir comme un être mortel : je me considere comme une créature, à qui la naissance a donné un commencement, & dont la durée doit être infinie. Le trépas ne mettra point des bornes à mon existance ; il ne fera que l’étendre, & l’annoblir. N’est-il donc pas raisonnable, que j’aye toujours ma grande destinée devant les yeux, & que je me conduise en tout comme un Etre immortel ? Sans doute : la raison, & mon intérêt, l’éxigent de moi. Je veux tacher desormais à ne rien faire, que je n’approuve encore dans mille & mille années d’ici. »