L’Amore. Anacrenotica. Su d’un cespuglio agreste Amor vide una rosa, E di Psiche vezzosa Ornar ne volle il sen. Egli la coglie. Oh quante Lagrime! oh quai clamori! Lo punge un ape fuori Guizzando qual balen. Vede gonfiar la mano, Di pianto il ciglio irrora; Oimè! Convien ch'io mora; Oh rio destin crudel! Così del duolo amaro Egli sospira e dice, E va la genitrice A giù chiamar dal Ciel. Serpe fallace e scaltro Com’io battendo l’ale, Ch’ape si chiama, un strale Mi fisse feritor. Ahi! Moro . . . . . Oh instabil figlio, Se tanto t’addolori, Quanto più sia che plori Quel cui tu paghi il cor! Aneddoti. Quest’avventura tragicomica fece il soggetto di tutte le conversazioni: si piange giustamente il morto, ma si deve approvare il subitaneo cambiamento di questa donna, che in tal guisa non restò vittima della sua sensibilità.

Enimma I.

Oh non intesa, e tante volte udita Strana vicenda di caduca forte! Il bel si strugge e la splendor v’addita Quanto per noi quaggiù l’ore son corte. Pende da un fragil sil la nostra vita; Un debil fiato la riduce a morte; E siam nel Monda lagrimosi e frali Spettacolo alle gioje e ai funerali. Enimma II. Porto spoglia terrena e spirto eterno, E il più bel fra i viventi è mia fattura; L’opere di mia man nutro, e governo. E per legge divina e per natura Empio d'alme beate il Ciel superno, E di dannati la magion più oscura. D’ogni vita cagione è il viver mio, Feci l’uom, nacqui al Mondo, e non son Dio.

La Partenza.

Sonetto. Tu parti, io resto; sia fedel Ben mio, Nice diceva, ed io risposi a Nice: Ah! non pianger Ben mio vivi felice, E consolando lei piangeva anch’io. Mi stringe al sen per voler dirmi addio. E parlan gli occhi, e il labbro nulla dice Ti sovvenga talor d’un infelice, Dir le voleva, e dissi invece, oh Dio! Voglio partir, ella mi chiama, e torno; Lasciar mi vuole, e ancor mi vola al seno; Partiam, restiam, e ci siam sempre intorno. Ma passan l’ore, io partir deggio intanto. Potuto avessi favellare almeno, Ma il nostro addio si terminò col pianto. Definizioni. Della Castità. La Castità è una virtù morale, la quale consiste a non dire nè fare cos’alcuna, elle offender possa la verecondia, e la fedeltà conjugale. Della Continenza. La Continenza è una moderazione nell’uso de’piaceri. Ell’è una virtù morale, che altri non dà alli bisogni della natura, se non precisamente, quanto lor bisogna per soddisfarli. Questo termine s’intende ancora spesso della privazione volontaria de’piaceri, ed allora, vien ad essere una virtù Cristiana. Delia Gelosia. La Gelosia è un vivo sentimento di timore, il quale accompagna la ricerca di un bene, che a noi si contrasta, oppure il godimento di quello, che a noi si vuol togliere. Non è tanto, la diffidenza, che noi avremo spesse volte fondamento di avere per noi stessi, la quale fà nascere la gelosia, come la mala opinione, che noi abbiamo delle persone, da cui dipende ciò che forma l’obbietto de’nostri desiderj, o sia del nostro godimento; tutta volta, qualunque sia il manto di cui servesi l’amor proprio per nascondersi ciò, che l’umilia, per poco che ci rivolgiamo a noi medesimi, obbligati faremo d’accordare, che la diffidenza di noi stessi vi ha molta parte; e che la gelosia altro non è che una secreta confessione del poco nostro merito. L’esempio de'vecchi, e delle persone brutte, e di poco spirito, che sono più degli altri portate alla gelosia, conferma un tale riflesso. La gelosia si è un vizio dell’intelletto, ed è non solamente inutile, ma eziandio nocivo a quello, che ne vien dominato. Chi sospetta, a tradirlo gli altri invita. Voltaire. Della Fedeltà. La Fedeltà è la costante osservanza de’doveri, che noi ci siamo imposti con nostro impegno, o sia con giuramento, o sia con scrittura, sì verbalmente, come tacitamente. Ciascun impegno suppone una reciproca obbligazione, imperciocchè non ci s’impegna senza ritrovare nel suo impegno un qualche vantaggio. Quindi è che allora quando noi manchiamo alla condizione espressa o tacita, diamo indietro la fede, che a noi fu promessa. Coloro i quali si lamentano dell’altrui infedeltà esaminino prima se medesimi; e bene spesso riconosceranno ch’essi furono i primi a mancare di fedeltà. Certo gli uomini sono molte volte ingiusti nel giudizio che formano sopra la virtù delle femmine; e se ascender volessero li medesimi alle cagioni, troverebbero esser quasi sempre colpa da’mariti se quelle deviano dal dritto sentiero. Femmina. Li due sessi hanno in comun le virtù, e li vizj. La virtù ha qualche cosa di più amabile nelle femmine, e le colpe loro sono più degne di perdono a motivo della cattiva educazione, che fogliono ricevere. Nella fanciullezza loro si parla de’propj doveri, senza però far conoscere alle medesime li veri principj; gli amanti lor tengono poco dopo un contrario linguaggio, come mai dunque possono far a meno di non essere sedotte? Sembra, che la virtù di una femmina sia in questo Mondo un Essere straniero, contro del quale il tutto cospira. L’amore seduce il di lei cuore, ed ella deve starsene in guardia contro la sorpresa de’sensi. Alle volte l’indigenza, oppure altre disgrazie ancora più crudeli vengano a superare tutta la costanza di un’anima troppo a lungo provata, ed è d’uopo, ch’essa soccomba. Viene allora il vizio ad offrirle degl’interessanti ajuti, o vogliam dire tanto più pericolosi, che li medesimi si fanno vedere sotto la maschera della generosità; la disgrazia gli accetta, la gratitudine li fa valere, ed una virtù si arma contro l’altra. Circondata essendo una femmina da tanti scogli, se viene ad esser sedotta, non si dovrà riguardare la sua debolezza come una disgrazia? Erudizione profondissima. Amena letteratura. Quanti bei libroni, libri, e libretti non ci dà mai il Sig. Storti Librajo Veneto! Egli certamente nell’ordine topografico ha un merito singolare. Presentemente ci dà la Nuova Storia della Marca Trivigiana, ottima Opera del ch. Sig. Verci; ed ha già dato il secondo Tomo. Ha pubblicato il settimo del Saggio sulla Storia Politica, Ecclesiastica, e sulla Corografia degli Stati della Repubblica di Venezia, scritto dall’Exgesuita Abate Tentori Spagnuolo; oriundo Veneto. Ho sotto al torchio i Capriccj Teatrali di Giovanni Greppi. Oh quanto le tre composizioni Teatrali del primo Tomo corrisponderanno al titolo! L’Autore nel Manifesto si fa conoscere per eccellente Attore, e ciò è verissimo; ma ci viene dato anche per Autore tragico, drammatico, e comico. Sudarono i più bravi Scrittori a riuscire in uno solo di tali generi. Eccoli uniti in un solo Individuo tutte tre. Portento! Ma in un secolo, in cui si presta tanta poca credenza a portenti, si verificherà il presente? Vedremo. La edizione sarà bellissima, ed anche con rami. Questa non mancherà; del rimanente io non sono astrologa; ma il vaticinio mio non sarebbe portentoso. Una ben più interessante, ed eccellente Opera ci ha dato il Sig. Storti; poichè nulla di meglio per i fanciulli, e per i giovani, per la loro educazione, e per istruzione nel Francese idioma. Questo è appunto l’Adele, e Theodore, ou Lettres sur l'Education, ec. in 4. vol. già pubblicati. L’Autrice è Madama Genlis autrice anche delle Veilles du Chateau, del Theatre d'Education, del Theatre de Societe, e degli Annales de la Vertu, e questi pure ci dà ora il nostro Sig. Storti. In fine egli ha pubblicati i soliti suoi eleganti Almanacchi, ed in quello intitolato Nuovo ha aggiunta la Veduta Prospettica di Lisbona. Il nostro Sig. Torre ci ha poi regalati del Num. II. del suo Annale istruttivo, e dilettevole, ec. incominciato l’anno pros. sc. Una bella antiporta, graziose Vignette, il Ritratto del Re desunto di Prussia, una gentile legatura, ed in sua busta rendono questo Almanacco gentile, ed il più bel regalo, che possa farsi da capo d’anno. E’di pagine 224, e nondimeno si vende per sole lire due da tutti i Libraj, ma singolarmente al Negozio Pezzana nella Merceria dell’Orologio. Contiene questo Secondo Articoli differenti da quelle del I, ma non meno interessanti. Fra gli altri molti si leggono le Serie Cronologiche de'Patriarchi, e Cancellieri Grandi di Venezia; un Esame se fossero più ragionevoli le solennità, e le operazioni tutte de'maritaggi presso gli antichi, o se lo fieno quelle de'moderni, con l’esposizione de'costumi, non solamente degli Europei, ma altresì degli Asiatici, Affricani , ed Americani in tale Articolo interessante per l’umanità tutta. Oh le curiose, e peregrine cose che vi si leggono! I Tartari Calmuchi comprano le mogli a soldo contante, formandone il valore li gradi di bellezza. In ogni età conviene il Matrimonio; le femmine, dice Baccone, sono le nostre padrone nella gioventù, nostre compagne nell'età matura, e nostre nutrici nella vecchiaja. Al Senegal ogni uomo può avere tante mogli, quante ne può alimentare, ma ordinariamente ognuno si limita a dodici; all’incontro le femmine del Regno di Lassa sono padrone di fissare il numero dei mariti, che vogliono sposare; ed i figliuoli sono riconosciuti dai Padri secondo la loro età, essendo primo Padre il più vecchio. A Ceylan la femmina moglie dorme con il Marito, e dopo con tutti i maschi della famiglia; senza, che tanta prostituzione estingua l’ardore amatorio. Bestie le femmine, ed i maschi Calmucchi, Senegalesi, Lassani, e Ceylanesi. Gli Articoli però, che devono maggiormente interessare i Veneziani in questo Almanacco sono una Descrizione specificata di tutte le Città, Castelli, Comuni, Ville, e Terre dello Stato Veneto, la Continuazione delle Operazioni della Squadra Veneta contro i Tunisini, ed il Proseguimento dell'Istoria Veneta. L’Articolo finalmente singolare, nuovissimo, ed importante è un Epitome, ossia Compendio della Storia dell'anno, dal Novembre 1785 a tutto Ottobre 1786, cioè di tutti i Fatti rimarcabili accaduti in que’dodici mesi. Oh è pur la bella cosa! Voglio sapere cosa è avvenuto nell’anno scorso nel tal giorno, e lo rinvengo epilogato in giornata. Questo Epilogo non è già breve, ma di 57 pagine in carattere testino. Signor Torre non mancate di darci questo Articolo, anche per l’anno venturo; ci giova, e diverte pur molto! Teatro. Nella Città nostra che per moltissimi anni fu il modello de’spettacoli, specialmente Teatrali, abbiamo i Teatri chiusi, ma il dì 26 corrente Decembre si riapriranno. In due ci verranno date Commedie, e Tragedie. Voglia la Musa protettrice, che anco nel Carnovale non abbiamo nè scucite Spagnuolate, nè esemplari di bestialità Inglese, nè cappriciosi, o fiabeschi metaforici pasticcj. Se pur v’ha chi vuol darsi la pena di farci conoscere Rappresentazioni Spagnuole, Francesi, Inglesi, e Tedesche, spacciandole per proprie originali, ci diano quanto v’ha di buono in quei Oltramontani Teatri, e non ciò ch’è detestabile. Si dice che il dì 5 Gennaro nel Teatro a S. Gio: Grisostomo si rappresenterà Agrippina, Tragedia dell’illustre Autore de’Baccanali. Si aprirà anche il Teatro a S. Cadano con giuochi di Cavalli, ed a cavallo, e con una burlettaccia. Averemo trè altri Teatri; due di Opera comica in Musica; ed uno di seria. In questo si rappresenterà il Demosonte dapprima, indi l’Orfano della China, tradotto, ridotto a Dramma Italiano. e posto in musica dal celebre Maestro Bianchi. Oh se noi moderni sapessimo trarre dalla musica que’frutti, che ne traevano i Greci! Sarebbe la bella, la utile cosa! Noi illuminati altro non ne facciamo, che spessissimo annojare il nostro udito, e rade volte provarne diletto. Non sempre fortunatamente abbiamo sulla Scena un buon cantore, e molto meno un tollerabile Attore. ,,Una delle cose più notabili nei costumi dell’antica Grecia è il sommo pregio, in cui tenevasi la musica. Formava essa in certo modo parte della politica Costituzione, ed aveva il suo fondamento nelle stesse Leggi. L’austera Sparta neppur disdegnavala delle sue attenzioni, siccome un’oggetto di sì grave momento, che in punto de musica era qualunque innovazione severamente inibita. Eransi gli utili effetti sperimentati dell’armonia, o per incivilire i popoli, ed ammansare i selvaggi costumi, o per infiammare il coraggio nelle battaglie o per inspirare l’amore della virtù, ed animare alle azioni magnanime colle lodi degli uomini illustri; posciachè insieme congiungevansi, e tendevano allo stesso scopo il canto, e la poesia. In breve la musica entrava essenzialmente nella educazione della gioventù. Plutarco sulla scorta de’più celebri Filosofi rappresenta la Musica qual meraviglioso espediente di sedar gl’interni tumulti delle passioni, di regolare la mente, ed il cuore. Ma si tratta di una musica maschia, semplice maestosa, che niente abbia di quella licenziosa effeminatezza, che possiamo rimproverare al Teatro del nostro secolo. Deggionsi applicare i loro principj alla poesia, ed alla danza, entrambe comprese nella idea generale di musica. I Romani rinunziarono agli schiavi un’arte sì pregiata dai Greci; ma però nel quarto Secolo di Roma, costernati gli animi per una fiera pestilenza, e sopratutto perchè questa aveva tolto di vita il gran Camillo, uomo unico, dice Tito Livio, sì nella buona, che nell’avversa fortuna, datisi in balia alla soperstizione, istituirono i giuochi scenici, ossia le teatrali Rappresentazioni, qual mezzo di placare gli Dei. I Greci per render soave la loro strumentale Musica, espressiva, ed armonica non avevano sennon una Lira di trè sole corde, moltiplicata poi da Timoteo sono ad undici, ed altre ne furono aggiunte in progresso. La loro musica era divisa in dieciotto tuoni. Noi abbiamo stromenti di tante sorte, di tanti generi! Regole, esemplari tanto sicuri! E quali passioni si destano ora con la Musica? E’ probabile che possa dirvelo in altro Libretto; cioè che possa rammemorarvelo, poichè ninuo può ignorarlo. Gabinetto
Delle mode di Francia.