L’Homme est fait pour la Société, & on peut dire que ceux-là renoncent à tous les avantages de leur nature, qui, comme autant de Sauvages se dérobent à la vûë de tous leurs concitoïens pour aller s’enterrer dans quelque caverne éloignée de tout commerce, où ils vivent moins comme des Créatures raisonnables, que comme des Ours farouches. Tout l’agrément de la vie consiste dans la fréquentation des Etres auxquels la nature nous a fait ressembler, & au milieu desquels elle nous a placez ; Et il me semble que c’est insulter à la Nature, ou plûtôt à la Providence, & vouloir corriger ce qu’elle a établi avec sagesse, que d’abandonner ainsi délibérément le Commerce de nos semblables pour aller nous transplanter dans celui des bêtes les plus brutes. Mais en demeurant dans la Société il y a un autre défaut à éviter, c’est celui de se rendre trop universel. On trouve des gens qui sont de tous les Cercles, qui s’intéressent dans les affaires même les plus domestiques de tous ceux de leur Ville, qui s’occupent de la Politique, du Négoce, de la Jurisprudence, de la Théologie, qui font tous les Mariages, qui réglent tous les Testamens, qui s’introduisent dans toutes les Tutelles ; en un mot, qui se mêlent généralement de tout : ces sortes de gens ne font pas attention, que dans le tems qu’ils ne s’ocupent que des affaires des autres, il deviennent les tirans de leur repos & la ruine de leurs propres affaires, qui sont les seules qu’ils négligent. Pour garder un milieu, on doit se choisir un certain nombre, dirai-je d’Amis, ou de familiers avec lesquels on puisse passer agréablement cès momens qu’on apelle ordinairement perdus, & que je nomme momens de récréations. Ces sortes de récréations ont leurs régles, qui les rendent utiles, & en même tems innocentes. On me dira qu’il est dificile & même très rare de trouver de cès personnes telles qu’il les faudroit pour former cès sortes de Sociétez. Cès Sociétez ne doivent pas être extraordinairement nombreuses, ainsi on peut se donner le tems de chercher ce petit nombre d’Amis véritables qui doivent les composer, je dirai plus, on peut en quelque façon former des personnes & les rendre capables de devenir de bons, de fidèles Amis. Entre toutes les différentes maniéres de lier Société qui sont en usage dans la vie civile, on en trouve une chez les Nations policées, qu’on apelle le Mariage. Il n’est pas bon que l’Homme soit seul : voila l’origine du Mariage tirée de la nécessité où l’Homme est de vivre en Compagnie de quelqu’un. On se marie d’ordinaire par diférens motifs & de diférentes maniéres ; les motifs les plus fréquens sont ou la passion, ou la raison, ou l’ignorance, ou l’ennui d’être seul ; quant à la maniére, elle est de deux sortes, car on se marie ou tout à sa tête, ou tout à celle des autres. Motifs & maniéres qui font du Mariage, l’un des plus beaux nœuds de la Société, ou un vile Commerce sous les Loix de l’avarice, ou un moïen constant de remplir tout ce à quoi le cœur le plus débauché aspire. De là vient qu’on a fort bien dit, que le Mariage a la propriété de faire changer d’humeur ceux qui s’y mettent, puis qu’il fait d’un enjoué un stupide, & d’un galant un bouru. Il me semble que dans une affaire aussi importante que celle-ci, on ne devroit consulter que son cœur & sa raison ; & les Parens ont très mauvaise grace d’étendre leurs droits jusques sur ce moment de la vie de leurs Enfans qui les regarde uniquement, & non leurs Péres & Méres. Mais il se trouve souvent des personnes qui, libres du côté de leurs Parens, obéïssent, en faisant ce choix, à d’autres tirans bien plus absolus, je veux dire aux formidables Passions, soit pour l’argent, soit pour les honneurs. N’est-il pas comme assuré que le Mariage est pour Olynthe comme une agréable perspective, il y a un point de vûë qui est charmant ; mais passé ce point, adieu les charmes. Comme il n’y a rien de si commun que de se marier, & de se marier par les motifs que j’ai alléguez, doit-on être supris si l’on trouve tant de Mariages ridicules & dignes de Censure ? Olynthe est la Copie d’une infinité d’Originaux ; La perpléxe Vander Twefel peut conclure de tout ceci, qu’en fait de Mariage, il ne faut consulter que son cœur & sa raison, & leur sacrifier & l’ambition & l’intérêt.