M. S. M. Cada hombre tiene sus obligaciones respectivas: aquellos que por eleccion se inclinan y abrazan unas ocupaciones, llevan en esto ventaja á los que se ven precisados por la necesidad; pero unos y otros estan obligados igualmente á fixarse en ciertos empleos que sean útiles á sí mismos ó al público, porque no hay alguno que pueda creerse dispensado del trabajo. Aquellos á quienes el nacimiento ó las riquezas parece haber exîmido de esta carga, deben elegir alguna ocupacion que les sirva á ellos de entretenimiento honesto, y de instruccion á los demas, para no ser un peso á la sociedad, y las únicas criaturas que nada obran en el mundo. Muchísimos de nuestros ricos propietarios emplean toda su vida en la caza, y en otros placeres de esta naturaleza, que los separan enteramente de la sociedad, y los hacen inútiles para todo. Aunque estos exercicios tomados con moderacion puedan ser saludables, hay otros mil en el campo mas nobles, y mas dignos del hombre. Estos son el fomento de la agricultura; los experimentos en sus diversos ramos, la formacion de prados artificiales donde no se conocen, y principalmente el cultivo de árboles, que es el mas agradable, y de los mas útiles al público. Yo pudiera citar un Grande, que con su actividad ha transformado todas sus extendidas posesiones, y que si fuera imitado por los propietarios respectivamente, haria que toda España se convirtiese en un jardin de abundancia y de delicias. No hay ocupacion alguna mas noble, y el plantío de árboles tiene una ventaja sobre las demas ocupaciones, y es que causa un placer mucho mas duradero, y que crece cada dia á la vista de su dueño. Una casa, por exemplo, camina á su ruina desde el momento que sale de manos del arquitecto; pero al contrario los árboles desde que se plantan van creciendo y perfeccionándose todo el tiempo de nuestra vida, y cada año los presenta mas bellos que el anterior á nuestros ojos. Por otra parte no se recomienda esta ocupacion á los propietarios como una mera diversion únicamente, sino tambien como digno empleo de un hombre virtuoso, y fundado en principios de la moral, por exemplo, en el amor de la patria, y en las miras que debemos tener respecto de nuestra posteridad. Nadie ignora que nuestros montes no se aumentan á proporcion de lo que se deterioran cada dia, y que si no se remedia este abandono, faltará en breve toda madera de construccion y leña. Ya veo que el hablar de lo que debemos á la posteridad es querer pasar por ridículo para con ciertas gentes, cuyo espíritu no pasa jamas los límites de su interes personal; pero yo juzgo que no es perdonable el faltar á una obligacion tan dulce, que parece dar una nueva extension á nuestra exîstencia, y que es tan fácil de cumplir. Quando un hombre piensa que el corto trabajo de meter en tierra algunas estacas ha de servir de utilidad á otro hombre, aunque sea dentro de cinqüenta años, si halla repugnancia en hacerlo, debe inferir que es insensible, y que no tiene ni amor ni generosidad para con sus hermanos. Hay á mas otra razon que puede dar mucho peso á lo que propongo. Todos los dias se ven algunos hombres de bien dispuestos á favorecer y ser útiles á los demas, que se quejan de no tener la instruccion ni el talento necesarios para ello; y creo que será hacerles un favor el proporcionarles un medio tan fácil aun al mas rudo, y que pueden practicar un sinnúmero de particulares no opulentos, aunque por otra parte carezcan de cierto mérito brillante que les acarree la estimacion de la patria. Nos enseña á seguir sus huellas: estas son las palabras con que un amigo mio elogia á un vecino, cuya muerte ha sido justamente sensible: palabras que equivalen á una buena oracion fúnebre, y que denotan la actividad de un hombre honrado, que ha cultivado cuidadosamente sus tierras, y que en las cercanías de su habitacion dexa señales agradables de su aplicacion y de su industria. Apoyado en estas reflexîones me atrevo á llamar á este exercicio una virtud moral, cuya práctica derrama al mismo tiempo mil dulzuras. Es verdad que este no es uno de aquellos placeres turbulentos que anhela la juventud en su primer ardor; pero si no es tan vivo, es por lo mismo mas durable. Nada hay en fin, que pueda causarnos una satisfaccion mas inocente que la vista de los bosques formados por nosotros mismos, y el delicioso paseo á la sombra de los copudos árboles, que plantamos en otro tiempo como delgadas ramas. Estos sencillos placeres de la naturaleza tranquilizan el alma, y sosiegan todas las pasiones violentas que agitan á los hombres: nos inspiran buenas ideas, y nos ponen en estado de ocuparnos en graves, útiles y deliciosas meditaciones. Diógenes.

Señor Diógenes: Es muy digna de elogios la intencion que manifiesta de disipar manías; pero es preciso distinguirlas ántes de atacarlas. Hay manías que son perjudiciales al individuo que las tiene, y á la sociedad en que vive; por exemplo, todas aquellas contra quienes el Tribunal Catoniano ha alegado con nervio, y sentenciado con acierto, á pesar de todos los Anti-Regañones; y estas es muy justo desterrarlas de la sociedad, ó á razones, ó por medio del ridículo, que si se sabe manejar causa los mas maravillosos efectos. Pero tambien hay manías que no perjudican á la sociedad, y son muy útiles al individuo; y por consiguiente pretender destruirlas es pretender multiplicar la suma de las desdichas de los mortales. Procul ¡oh! Procul este profani. Vmd. en su carta del Regañon Número 29 se empeñó en quitarme la manía de ponerme petimetre hecho un adonis de veinte y ocho años, y tirar flechas con gracia á las jovencitas tocadas del achaque de amor. Y lo peor es que lo consiguió porque leerla y volverme sexâgenario todo fué á un tiempo. Vmd. es filósofo, Diógenes, ó á lo ménos quiere vmd. parecerlo. Filosofemos. ¿El amor es mas que ilusion? Y si la ilusion es de veinte y ocho, ¿por qué los sesenta han de ser sesenta, y los veinte y ocho no han de ser veinte y ocho? ¿El amor es mas que mentira? ¿Es mas que apariencia de la verdad? Y si la apariencia es de veinte y ocho, ¿por qué los sesenta han de ser sesenta, y los veinte y ocho no han de ser veinte y ocho? Señor Diógenes, á su cubo, y á no salir jamas de él aunque le vaya á buscar Alexandro, miéntras no sepa mas filosofía. Espero me dará este gusto, y el de creerme que hay manías que no dañan á la sociedad, y hacen felices á los individuos; que por consiguiente pretender desterrarlas es el delirio, y el verdadero pecado anti-filosófico; pero que esta guerra de entendimientos no quita que se quieran afectuosamente Diógenes y Anti-Diógenes. Izaraitzpecoa.

Señor Regañon: Un subscriptor de su periódico, bastante afecto al señor Diógenes por sus producciones literarias dadas á luz en él, no ha podido ménos al ver en su Número 30 la carta que á vmd. dirige, manifestándole los males de que se ha visto y aun se ve acometido por el estudio de la Medicina, que compadecerle infinito; por lo que espera de vmd. la bondad de dar á luz estos específicos contra semejantes enfermedades, para que al paso que su amado Diógenes se preserve de la hidropesía de que dice hallarse amenazado, que es su principalísimo objeto, disfrute otro que se halle en igual estado del mismo beneficio; disimulándole tenga la osadía de anticiparse á comunicarle reglas, á quien solo las pide á vmd. (de quien debemos todos esperarlas con la mayor sensatez) teniendo entendido que de esta precipitacion es solamente la causa no la confianza en su talento, sino un grande anhelo por libertar de un tan penoso accidente morboso á ese señor Enfermo fantástico, que ya va á serlo real y verdadero, si no se aplican las mas eficaces y prontas medicinas. Con semejante dieta medicinal, sin faltar ni excederse un punto, puede vmd. creer, baxo de mi palabra, que podrá despues de observada, leer el tratado de calenturas de Sydenham sin temor el mas leve de creerse acometido de calentura lenta; qualquier tratado de thisis, sin que le cause miedo de ser atacado de consuncion, &c. y además le aseguro que si alguna otra causa le excita la calentura lenta, leyendo al dicho Sydenham encontrará el remedio; y si se hallare atacado de alguna consuncion, buscando alguno de los muchos autores clásicos de que oirá hablar en el Colegio de San Cárlos, se encontrará los mas eficaces medios de nutrirse; mas no terminan aquí las ventajas de mis medicamentos, sino es que inmediatamente que acabe de observar quanto le prescribo, se hallará, como por milagro, sano perfectamente de la hidropesía de que se queja hallarse amenazado, y no le queda duda que se presentará, por los síntomas con que se halla de debilidad, languidez, palidez y desigualdad de pulso, de cuyas señales precursoras de hidropesía le somos deudores todos, por ser novísimo descubrimiento suyo. B. L. M. de vmd. El Enemigo del idiotismo. P. D. He puesto mis fórmulas en castellano por temor de ver á vmd. convertido en medicamento, y acaso como tal metido ya en un bote, ó en tinaja, que es lo mismo, si usara del formulario tan desconocido para vmd. como los tratados de Sydenham: tenga vmd. entendido que este género de mal de que adolece, es muy freqüente entre las gentes aun las mas instruidas, y así logrará con este aviso sanar á muchos, variando solo en especie de medicinas.

Muy señores mios: La Gazeta del 16 llegada ayer á Logroño, y hoy á esta pobre Aldea, por medio de una muger que nos sirve de correo, nos anuncia: El Anti-Regañon, obra de crítica contra el Regañon general, ó Tribunal Catoniano. Si el pueblo Romano, es de creer, esperaba con ansia al enemigo que debia pelear contra un bizarro y robusto gladiator, que haciendo á su vista una vana ostentacion de sus membrudos brazos, y de la destreza de su arte, esgrimia una brillante espada, y manifestaba en su semblante la seguridad de la victoria, con lo qual cada uno de los espectadores se decia á sí mismo: ¿quién será el valiente? ¿qué tal será el otro que se atreve á reñir contra este hombre? Así me figuro yo, señores Editores, será tal la impaciencia de los literatos de España, y subscriptores al papel de vmds., al ver presentarse en la palestra literaria un nuevo campeon que va á combatir los innumerables defectos que tiene el Regañon, la superficialidad con que trata los asuntos, &c. y que sobreañade ciertas observaciones originales que ha hecho en la lengua española, &c. Yo sin ser uno ni otro, como un aldeano á quien le da el señor Cura á leer la Gazeta, pero dominado de un genio vivo é intrépido, apénas lei el anuncio del Anti-Regañon, quando me pareció herian mis oidos ciertas preposiciones y un pronombre, que segun las reglas de mi maestro el Domine de Campazas, estropean el castellano, y le hacen inxerto entre francés y español. Desecho de pronto tan atrevida idea, pero considerando que lo peor del hombre es dexarse arrastrar de la opinion, é imponerse por las apariencias; leo segunda vez, recapacito, y despues de un reñido combate entre mi ignorancia, y el alto concepto que he tenido de todos los que se atreven á escribir para el público, decidió mi caletre, como mejor expediente para salir de dudas, el escribir á vmds. suplicándoles procuren averiguar si es ó no yerro de imprenta lo siguiente. En la clausula: Una obra así concebida no puede de dexar de interesar á los sabios que se agradan, &c. Lo primero, si el (de) puesto entre puede y dexar, está ó no en el original. Segundo, si el (se) que media entre que y agradan, está en igual caso. Tercero, si el (de) entre obra y crítica ha sido añadidura de algun oficial crítico impresor, ó del señor Anti-Regañon, porque si es de éste, ¿qué temor puede infundir á vmds. su tono decisivo, arrogante, y el estilo de su lenguage? Me parece, segun las reglas de Narciso Pericon, ó de mi maestro el Domine, que estaría mejor dicho: Obra crítica, y no de crítica, porque de crítica quiere decir en idioma castellano que el asunto del libro ó papel es de crítica, como se dice del que trata de Cirugía, de Agricultura, de Historia, y solo de aquella sola materia: que hubiera hecho muy bien en suprimir el segundo (de) y decir, no puede dexar, y no de dexar, y en lugar de: á los sabios que se agradan; decir, que no gustan no de folletos, &c. porque esto de se agradan no me huele muy bien, y me hace acordar de una copla que el buen Pericon repetia muchas veces, aunque tenia tanto de poeta como yo de sabio. Vitor el señor autor De los cultos, culto sol,
Que habla español en francés,
Y francés en español. Esto es, señores Editores, lo que cantaria el señor Pericon, pero como no soy literato como él, no me atrevo á mas, sino á suplicarles me saquen de la duda propuesta, y si gustan satisfacer la impaciencia de este ignorante aldeano (que como tal escribe esto de prisa, y á la pata la llana), podrán vmds. hacerlo en su periódico, junto con mi carta, lo qual será para mi un testimonio de haber merecido su aprobacion, pero si no la merece, que vaya adonde fuéron los malos libros de Don Quijote, á cuya justa demostracion quedará sumamente agradecido su mas atento servidor El Discípulo de Pericon.